仓颉@仓颉把字造出来，关鬼神什么事，为什么鬼神不高兴要“哭”
《淮南子·本经》中记载：“昔者仓颉作书 ， 而天雨粟 ， 鬼夜哭 。”
仓颉也就是造个字 ， 与“鬼”有什么关系呢？“鬼”哭什么呢？
要理解这件事 ， 我们就得明白 ， 这里的“鬼”指的是什么 。明白了这里的“鬼”指什么后 ， 《淮南子》说的这句话的意思 ， 我们就明白了 。
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（邮票上的仓颉）
在古代 ， “风雨雷电”这样一些大自然现象 ， 常常表现出让人不理解的地方 。古代不但不理解 ， 而且由于风雨雷电这样一些自然现象 ， 对人类常常具有很大的破坏性 。庄稼会被大风刮倒 ， 雷又会把野外的人劈死等等 。这些自然现象 ， 常常让古人感到无比恐惧 。
除了许多自然现象让人不理解外 ， “生老病死”这样的事情 ， 人类也不理解 。
人是从哪里来的呢？为何莫名其妙就从母亲的肚子里钻出来了？人为什么会生病？是什么造成了人生病的？人活得好好的 ， 为什么会老呢？为什么不是一直都年轻力壮的样子呢？人为什么又会死去？死后被埋在地下后 ， 又到哪里去了？所有这些 ， 古人都是很不理解的 。
还有 ， 人类对于自己所生活环境 ， 也都是充满疑惑的 。
屈原在《天问》里 ， 问了一百多个问题 。屈原的时代 ， 不但早就有了文字 ， 而且人类对世界的认识 ， 已经有了很大的进步 。但是 ， 他依然对世界充满疑惑 。
不怪屈原 ， 就是在此后的一两千年时间里 ， 中国古人依然认为 ， 自己所住的地域表面是平的 ， 周围有四个大海环绕 。“天似穹庐 ， 笼盖四野” ， 一直是这样的认识 。
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（网络配图）
由此可见 ， 在没有文字之前 ， 古人对于世界的认识 ， 是多么有限 。
正因为对各种不明白的现象认识有限 ， 因此 ， 古人对很多事物都是有恐惧的 。而所恐惧的东西 ， 就是“鬼” 。
也就是说 ， 古人认为 ， 之所以有那么多灾难 ， 之所以有那么多不理解 ， 都是“鬼神”在作怪 ， 是“鬼神”操纵了这个世界 。
在古人的眼中 ， “鬼”和“神”是有区别的 ， “神”是住在天上的 ， 是“阳性”的 ， 常常是会帮助人类的 。“鬼”则是住在地下的 ， 是“阴性”的 ， 常常会给人类带来灾难的 。
在文字出现以前 ， 人类的知识 ， 都只能来自于口口相传 。爷爷传给爸爸 ， 爸爸传给儿子 ， 儿子传给孙子 ， 这样一代一代传下去 。
虽然那时候已经有了“结绳记事” ， 但实际上 ， 那根绳子上的结 ， 最多能够表明 ， 在哪些年哪个时候 ， 部落发生了什么灾难 。这根绳子 ， 更多的只是一个时间的概念 。而且古人由于没有比例尺 ， 对于时间的记载 ， 也不是很准确 。连时间的记载都不准确 ， 绳子上的那个结 ， 对事件的记载 ， 就更加不准确了 。
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（结绳记事）
所以说 ， “结绳记事”实际上是没用的 ， 对知识的传输 ， 还只能靠口口相传 。
但是 ， 这种口口相传是很有局限性的 。一是不准确 ， 二是会遗忘 ， 三是不明白 。也许古人对身边不明白的事物 ， 或者对“鬼神”的理解 ， 已经积累了一定的经验 。但是由于以上三个原因 ， 最终又重新回到了无知 ， 以及对“鬼神”的更加恐惧 。
不过 ， 当人类出现文字以后 ， 情况就不一样了 。人类所积累的文明成果 ， 会被记载下来 。人类对世界的思考 ， 对“鬼神”的理解 ， 不再是“白手起家” ， 不再是“从无到有” ， 而是可以立足于他们祖先已有的经验基础上 ， 再进行深入的挖掘探讨 。牛顿所说的“站在巨人的肩膀上” ， 就是这个道理 。
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