江苏龙网

  1. 首页 > 生活 > >

[ARTFORUM中文网]我们这里有贫民窟：Chanon Praepipatmongkol谈“乍现：东南亚的艺术与建筑 | ARTFORUM杂志( 二 )


[ARTFORUM中文网]我们这里有贫民窟：Chanon Praepipatmongkol谈“乍现：东南亚的艺术与建筑 | ARTFORUM杂志
本文插图

奥芙丽亚·特其 ， 《祭坛座画》 ， 1984 ， 纸上蚀刻 ， 125?8 × 95?8".
如此个性鲜明的设计说明项目有雄厚的资金支持 ， 且赞助人愿意让天才建筑师们自由发挥——这一点让虚拟化的处理方式显得更有问题 ， 因为它掩盖了维持现代主义幻想所需的真实成本 。 曾被誉为“亚洲艺术圣地”的菲律宾文化中心因为长期经费不足而失于修缮 。 1988年就已经关闭的比乃西现代美术馆如今只剩一个荒草丛生、流浪猫成群的疲惫空壳 。 通过新生文化基础设施改变社会的美梦在经济和政治压力下烟消云散 。 只有在新加坡 ， 由于持续的国家资助 ， 该梦想才得以延续 。 但从展览里的照片和新闻简报上 ， 我们很难看到菲律宾文化中心和比乃西美术馆之后的悲哀命运 ， 相反 ， 它们传达的是万象伊始的兴奋与能量 。 这段叙事里没有衰落——或说得更严重一点儿 ， 失败——的位置 。
跟着展览往下走 ， 建筑及其物质后果逐步被艺术史叙述取代 。 与三家机构有关的约五十件作品按时间顺序混合陈列在一起 。 巧妙的策展手法在原本并无关联的物品之间建立起了视觉联系 。 展厅一角 ， 阿图罗·卢兹（Arturo Luz）1972年的胶合板网格浮雕、杜瑛（Eng Tow）1975年格子花纹的百褶纺织物 ， 以及伊西波·唐查洛（Ithipol Thangchalok）1971-72年间形似店面百叶窗的绘画 ， 三者共同构成了硬边抽象实验的小群落 。 大卫·梅达拉（David Medalla）1971-72年谴责资本主义的报纸拼贴画与帕腾·恩姆贾恩（Pratuang Emjaroen）1976年评论工人阶级劳动的画作放在一起 ， 共同宣称了一种跨越国界的左派团结 。 强调同时代性的策展思路也许是为了避开比较研究项目通常深受其苦的迟到和影响问题 。 但如此凸显同步性也有可能造成另一种危害 ， 导致我们对时代风格（period style）的合法性深信不疑 。 多元的生活和互不兼容的艺术实践都被划分放入同一个时段：发展主义（developmentalism）的时代 。
尽管展览整体都强调这种历史分期 ， 但仍有一些作品打破了线性的时间分布 。 在组照《观念艺术：民间-泰国-时间》（Conceptual Art: Folk-Thai-Time, ca. 1985–86）中 ， 普拉慕·布惹斯哈（Pramuan Burusphat）拍摄了一小块印有phuenban一词的纸片——这个同音词的意思既可以是“民间” ， 也可以是“地板”——纸片被钉在拼花地板上 ， 艺术家以此调侃了这种材料与中产阶级生活以及社会上升移动之间的关联 。 奥芙丽亚·特其（Ofelia Gelvezon-Téqui）的蚀刻作品《祭坛座画》（Predella, 1984）展示了一个被框定于祭坛底座上的抗议场景 。 祭坛上方端坐的人物慈祥地张开双臂 ， 令人同时联想到象征自由的玛丽安娜 ， 圣母玛利亚 ， 甚至亲爱的母亲（Inang Bayan） 。 在这件完成于马科斯政府垮台两年前的作品里 ， 革命前夜并没有被刻画为一个进步主义变革的时代 ， 而是一段在弥撒亚主义下才变得可能的历史轨迹所带来的结果 。 艺术以一种非线性的方式对时间进行编码 ， 扰乱了国家对进步的追求 。
【[ARTFORUM中文网]我们这里有贫民窟：Chanon Praepipatmongkol谈“乍现：东南亚的艺术与建筑 | ARTFORUM杂志】[ARTFORUM中文网]我们这里有贫民窟：Chanon Praepipatmongkol谈“乍现：东南亚的艺术与建筑 | ARTFORUM杂志
本文插图

普拉慕·布惹斯哈 ， 《观念艺术：民间-泰国-时间》（局部） ， 约1985–86 ， C-prints及纸上铅笔画 ， 三部分 ， 每部分尺寸23 5?8 × 43 1?4".
对于此次展览来说 ， 与其努力把上世纪七八十年代的艺术排进一条整齐的时间线 ， 不如干脆承认汇聚在当代艺术机构这面新鲜旗帜下的事物实际多么混乱和多样 。 从展出的作品 ， 以及文献资料上都能清楚地看到这一点 。 比如 ， 菲律宾文化中心最初的关注范围除当代艺术以外 ， 还包括史前时代的陶器 ， 以及天主教和穆斯林文物 。 亚化画廊1971-72年的展览“巴厘岛的农民画家”展示了不少平时会被归入民族学或旅游类的作品 。 水墨画在这数十年间反复出现 。 从这方面来看 ， 展览画册做得十分出色 ， 通过采访 ， 让读者了解到三家机构背后的建筑师们兴趣其实十分广泛 ， 木刻、纺织品均在他们的视线之内 。 这种不同文化实践的共生提案意味着 ， 努力与国际潮流保持同步的做法从来不是唯一的出路 。 其他信仰体系就摆在那儿 ， 认识并承认它们与现代主义崇拜并存至关重要 。


推荐阅读


上一篇：『老藤』标注“老藤”的葡萄酒，品质就一定高吗？

下一篇：『厦门』再见，免税商场！1988年开业，厦门“最古老”高端百货将闭店！