『敏莹一观』百家争鸣中的名家：最早的哲学思辨者
百家争鸣中的名家：最早的哲学思辨者
春秋战国年代是我国第一个思想爆炸的时期 ， 在这一阶段法家、道家、儒家三家都对我国后世的政治经济文化发展起到了重要的作用 。 但是对于三大家都有一个共同的批评 ， 那就是三家都十分缺少思辨性 。 这起到关键作用的三大家缺少思辨性 ， 最大的影响便是导致了我国很长一段时间古代百姓都是只知顺从 ， 却从不问为何顺从 。 顺从的结果是让古代封建政治统治十分稳定 ， 始终无法迸发出西方民主和自由的思想 。
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诸子百家
诸子百家是我国第一个思想大爆炸时期
但是实际上其实在百家争鸣的年代 ， 中国并非毫无思辨能力的探讨 。 只是相较于君王家热衷的儒学和法家 ， 思辨性极强的名家更擅长于嘴上功夫的较真 ， 而无对统治维护的利好才让他们在历史的洪流中被人们所遗忘 。
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儒家成为帝王学说
“嘴遁王者 PLUS”
熟悉诸子百家的人都知道 ， 名家被视为春秋战国时期思想领域上的“嘴遁王者” 。 但其实这只是一种肤浅的认知 ， 并没有真正领悟到名家的精髓所在 。 思辨二字 ， 远不止是嘴上功夫这么简单 。 这里便要提到名家中“离坚白”的代表人物——公孙龙子 ， 他和孔子后代的一段故事成为了验证名家思辨能力的关键所在 。
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孔子六世孙孔穿
孔子的六世孙孔穿 ， 一日找到公孙龙子论辩其著名的“白马非马”理论 ， 孔穿经过一番争辩过后不出意外的输给了公孙龙子 。 孔穿表示很服公孙龙子的“嘴遁” ， 希望能够成为他门下弟子 ， 但是也希望公孙龙子答应自己一个小小的请求 ， 放弃他的白马非马理论 。 对 ， 你没有看错 。 孔圣后人拜师如此有性格 ， 拜师学艺的前提是老师放弃自己的毕生学说研究心血 。
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公孙龙的知音——平原君
孔穿的要求十分无理 ， 作为“嘴遁王者”的公孙龙自然是不会满足他的要求 。 他决定再施展一次“嘴遁功夫”劝解孔穿 ， 这一次公孙龙直接搬出了孔穿引以为傲的祖宗孔子 。 他说到昔日孔子弄丢楚王的弓一事 ， 孔子将人与楚人分开而论 ， 自己今日将白马并非是马不过是萧规曹随而已 ， 为何孔穿作为圣人之后要反对呢？孔穿听完过后自觉理亏 ， 便不再和公孙龙子争辩 。
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孔子论楚王
白马非马和离坚白
公孙龙以孔子昔日论证楚人和人之论 ， 粗略的介绍了自己主张的“白马非马” ， 但是实际上白马非马和孔圣人说的话还是存在不少差别 。 “楚弓楚得”的立足出发点更多是谈论的境界和胸怀 ， 孔子的核心要素在于认为“人失弓 ， 人得之”《孔子家语》比“楚人失弓 ， 楚人得之”在境界上的提高 ， 继而反映楚王是对楚人仁 ， 而自己是对众人仁 。
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白马非马——公孙龙
白马非马——公孙龙
而“白马非马”的学说核心理论 ， 不在于作为一个人的思想境界讨论 ， 而在于世间万物的概念 。 要想搞清楚“白马非马” ， 我们就需要提到公孙龙所主张的“离坚白” 。 名家分为俩大派别 ， 一方是惠子所主张的“合同异” ， 另一方便是公孙龙所主张的“离坚白” 。 俩方都为名家却在思考的角度上却是走上了俩条截然不同的道路 。
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