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文士野■历史的巧合：朝代传承到二世，为什么最为艰难？( 三 )


陆贾在刘邦面前称引《诗经》、《尚书》等儒家典籍 ， 刘邦就骂道：“我马上打得天下 ， 要诗书何用！”陆贾反驳说：“马上得到天下 ， 岂能在马上治理！”
随后陆贾援引历史 ， 以商周和秦朝的兴亡为例 ， 向刘邦说明行仁义的重要性 。 刘邦听后面有惭色 ， 便命陆贾著书论述秦亡汉兴、天下得失的道理 ， 以资借鉴 。
通常 ， 每个朝代的建立 ， 都是建立在天下大乱 ， 黎民饱受荼毒的时候 ， 创业初期 ， 帝王的事业是攻城略地 ， 剪灭群雄 ， 是以杀伐征战为主 。
可是朝代建立 ， 政权稳定之后 ， 帝王的事业也就从注重战争转移到修养生息上面来 ， 也就是我们现在所说的 ， 百姓的需求 ， 也从在战乱之中活下去 ， 变成了在太平盛世中可以吃饱饭、吃好饭的问题 。
所以陆贾说 ， “马上得到天下 ， 岂能在马上治理天下？”

文士野■历史的巧合：朝代传承到二世，为什么最为艰难？
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古代战争图
而朝代的第二代 ， 往往所要面对的事业和挑战 ， 就是能够顺利完成这样的一个从创业到转型的转变的过程 。
贾谊在《过秦论》之中就说 ， 当初秦二世胡亥接过秦始皇嬴政的政权 ， 天下之人没有一个不伸长脖子等着他的仁政 ， 当时天下因为秦统一天下的战争 ， 以及秦始皇的暴政 ， 受寒受冻的人们要是有一件短衣短袄穿就很满足 ， 饥饿的人要是能吃到糟糠也为觉得美味 。 天下百姓苦苦哀嚎 ， 正是新主施行仁政的凭借 。
倘若当时 ， 胡亥能够顺应这种形势 ， 把疲劳劳苦百姓的政策进行调整 ， 身穿缟素而及时纠正先王嬴政的过错 ， 礼贤下士、减少征役、开仓散财、赈济孤困、减轻赋税、减少刑罚等 ， 以威信仁德对待天下人 ， 让天下到处都欢欢喜喜安居乐业 ， 那么天下人自然也就归附了 。
可惜胡亥没有这样做 ， 甚至比始皇还变本加厉、暴虐无道 ， 所以秦朝二世而亡 。
不仅是秦朝 ， 隋朝也是一样 ， 败在二世手中 。
当时 ， 隋朝统一中华大地 ， 三十多年之间 ， 声威远播 ， 异域震动 。 可是隋炀帝窃取权位之后 ， 不想念着老百姓刚从战乱的阴影之中恢复过来没有多久 ， 天下百姓富足的日子也不过是刚刚起步 ， 便仗势着自己的富足强大 ， 驱使天下的人来顺从自己的奢欲 ， 耗尽国家的财富来满足自己的好大喜功 ， 于是刚过了一点安稳日子的百姓又陷入困敝和潦倒 ， 四海之内朝夕之间便分崩离析 。

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秦末战争
而汉朝和唐朝之所以能够顺利的传承三四百年 ， 并成为中国最伟大最具有影响力的王朝 ， 则是因为他们的二世 ， 能够反胡亥和隋炀帝的行为 ， 注意国家休养生息 ， 注重百姓安居乐业 。 所以虽然汉惠帝仁弱无能 ， 虽然李治软弱仁慈 ， 不像刘邦、李世民这般雄才伟略 ， 可是在他们的仁政之下 ， 两个王朝都完成了从创业到守业的顺利过度 。
如果说 ， 开国立朝的帝王 ， 是创一代 ， 他们栽下了一颗树苗 ， 挖出了一口水井 ， 那么朝代的二世们 ， 则可以说是守一代 ， 他们为树苗牢固根本 ， 为深井疏浚源头 。
后世之人 ， 能不能给在苍天大树之下乘凉 ， 能不能够无忧忧虑地长饮清水 ， 这不仅需要创一代的开疆拓土 ， 不懈努力；也需要守一代的朝乾夕惕 ， 固本培元 ， 奋发图强 。

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