[列御寇]「睽卦」之上九爻辞“见豕负涂，载鬼一车”破解( 三 )
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《睽卦》是由《无妄卦》变化而来 。 卦变时 ， 《无妄卦》上乾体 ， 变成了《睽卦》上离体；《无妄卦》下震体 ， 变成 了《睽卦》下兑体 。
乾体毁 ， 象父亡 ， 柔上行 ， 如子承 ， 故有“孤” 。 《睽》有离 ， 离位南；南朱雀 ， 见于天 。 离为目 ， 为鬼宿；鬼宿名 ， 曰“舆鬼” 。 故有“载鬼一车”之称 。 《晋书·天文志》：“舆鬼五星 ， 天目也” 。 《观象玩占》：“鬼四星曰舆鬼 ， 为朱雀头眼 ， 鬼中央白色如粉絮者 ， 谓之积尸 ， 一曰天尸 ， 如云非云 ， 如星非星 ， 见气而已 。 ”
《睽》有兑 ， 兑西方；西白虎 ， 见于天 。 兑为口 ， 为奎宿；奎宿名 ， 曰封豕 。 故有“见豕负涂”之称 。 震为涂 ， 见《说卦》；震体毁 ， 为“负涂” 。 豕负涂 ， 脏糊糊 。
附2：
陶簋上的《睽卦》
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2002年在洛阳唐城花园发掘一批西周墓葬 ， 其中一座编号C3M434墓葬中出土的仿铜陶簋内壁腹部有图画、筮数和刻画符号 。 《考古》2007年第2期以《河南洛阳市唐城花园西周墓葬的清理》为题作为简要报道（以下简称《简报》） 。 该刊同期还发表了蔡运章和安亚伟合写的《西周陶簋所见图画、筮数和文字简论》（以下简称《简论》）一文 ， 对其中的图象、筮数和文字作了有益的探讨 。
陶簋内壁上刻划的“田猎图画”、“筮数易卦”和“刻划符号”等 ， 在西周陶器中极为罕见 。
根据《简报》的描述 ， 图画分别是：一车徒 ， 猪首人身 ， 左手持盾 ， 右手持戈 ， 双腿弯曲 ， 做向前走动状；一射夫 ， 鬼头状 ， 横眉圆目 ， 左手执弓 ， 右手持戈 ， 左腿扬起 ， 做张弓欲射状；一田车 ， 长方形舆 ， 双轮、单辕、横衡 ， 车舆与靷横间有系绳相连；车前侧立一兽 。
车前分别有五组筮数易卦和刻划符号 。
第一组筮数：一一八九一八 ， 即《周易》的《巽》卦；
第二组筮数：八一八一八六 ， 即《周易》的《《蹇》卦；
第三组筮数：六一八一八九 ， 即《周易》的《既济》卦；
第四组筮数：一八一八一一 ， 即《周易》的《睽》卦；
第五组筮数：一一一八八一 ， 即《周易》的《无妄》卦；
在《无妄》卦下还刻一“雨”字 。
分析：
周王朝这辆多眚之车如何拉？
一、陶簋内壁所刻划的图画 ， 与《睽卦》爻辞所描述的卦象有很多相似之处 。 《睽卦》六三爻辞曰：“见舆曳 ， 其牛掣 ， 其人天且鼻 。 无初有终 。 ”《睽卦》上九爻辞曰：“睽孤 ， 见豕负涂 ， 载鬼一车；先张之孤 ， 後说之孤；匪寇婚媾；往遇雨则吉 。 ”陶簋所绘“一车徒 ， 猪首人身 ， 左手持盾 ， 右手持戈 ， 双腿弯曲 ， 做向前走动状” ， 其中图“一车徒 ， 猪首人身” ， 是否就与《睽卦》所谓“见豕负涂”有关？另外 ， “左手持盾 ， 右手持戈“ ， 是否象征事物的矛盾性？陶簋所绘”一射夫 ， 鬼头状 ， 横眉圆目 ， 左手执弓 ， 右手持戈 ， 左腿扬起 ， 做张弓欲射状” ， 是否就是《睽卦》所谓“载鬼一车” ， “先张之孤 ， 后说之孤”？陶簋所绘“一田车 ， 长方形舆 ， 双轮、单辕、横衡 ， 车舆与靷横间有系绳相连；车前侧立一兽 ， 是否就是《睽卦》所谓“见舆曳 ， 其牛掣” ， 说明是牛拉着车 ， 艰难地行进 。 “车前侧立一兽” ， 该兽当为“马” 。 《睽卦》中 ， 六三卦变前在坤体 ， 坤为牛；九四卦变前在乾体 ， “乾为马” 。 所以《睽卦》六三为牛 ， 九四为马 ， 有马、牛合力拉车之象 。 牛与马本不合套 ， 但在特殊情况下 ， 牛力不够 ， 辅之以马力 ， 则车行矣 。 这完全符合《睽卦》“以同而异”的主题 。 可见 ， “侧立之兽”为马也 。
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