[列御寇]「睽卦」之上九爻辞“见豕负涂，载鬼一车”破解( 二 )
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“坎为弓轮” ， 故曰“弧” 。 《无妄卦》变为《睽卦》 ， 坎体才出现 ， 故曰“先张之弧” 。 “先张之弧” ， 表示关系紧张 。 九四、六五同在坎体 ， 互不当位 ， 故关系紧张 。 六五不当位 ， 是由于六五年幼不能主政 ， 而不是其它原因 。 六五长大主政只是一个时间问题 。 六五长大主政后当位 ， 六五就会成为九五 。 六五化刚 ， 则《睽卦》就成了《履卦》 。 履者 ， 礼也 ， 尊卑上下有序也 。 《履卦·彖传》云：“刚中正 ， 履帝位而不疚 ， 光明也 。 ”就是说九五为帝 ， 刚中正故不疚 ， 所以光明也 。 尊卑上下有序 ， 故关系不会紧张 ， 表现在卦上 ， 就是《履卦》没有坎体 ， 不会剑拔弩张 。 故曰“后说之弧” 。 “说”通“脱” ， 松脱之义 。 “先张之弧 ， 后说之孤” ， 是说九四、六五开始关系紧张、难处 ， 随着时间的推移 ， 等到六五逐渐长大 ， 真正能够“履帝位而不疚”之时 ， 君臣之间的紧张关系就会松脱 。
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“坎为盗” ， 换言之 ， 谓之“寇” 。 九四为坎体主爻 ， 故九四在上九的眼中为“寇” 。 “寇”字从“宀”从“元”从“攴” 。 “ 宀”表示家室；“元”指家室中的幼弱者；“攴”表示持械击打 。 “寇”的本义就是指侵入家室内部 ， 持械击打、伤害家室内幼小者（的人） 。 前面我们已经知道 ， 九四、六五“交孚” ， 九四为“元夫” ， 六五为“孤” 。 九四是保护、辅佐 ， 六五的人 ， 决不会伤害六五之“孤” ， 故曰“非寇” 。 由前面已经知道 ， 九四是六五的父辈 ， 九四、六五当为叔侄关系 ， 故曰“婚媾” 。 这里的“婚媾”是指有婚姻关系的亲戚 。
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“坎为水” ， 云、雨是水的不同形态 ， 故“坎”亦可取象为雨 。 《说卦传》云：“雷以动之 ， 风以散之 ， 雨以润之……” ， 可见 ， 《易》以坎为雨 。 为雨则润物 。 《说卦传》亦云：“润万物者 ， 莫润乎水” 。 雨润万物 ， 象征万物得到滋养 。 《睽卦》是由《无妄卦》变化而来 ， 卦变时 ， 《无妄》六二“柔进而上行 ， 得中而应乎刚” ， 遂成《睽卦》六五 。 《睽卦》六五与九四、六三组成坎体 ， 坎为雨 ， 九四为坎体主爻 ， 故九四为雨 。 六五“柔进而上行” ， 遇九四 ， 故曰“往 ， 遇雨” 。 六五遇九四 ， 九四爻辞已经说明 ， 曰“孤遇元夫” 。 丧父的孤儿遇到仁爱的叔父 ， 就象久旱的幼苗得到了雨的滋润 ， 故曰“遇雨则吉” 。 既然认为九四是润物的及时雨 ， 那就是认可了九四与六五“孤遇元夫 ， 交孚”的关系 ， 也就是说 ， 九四不再是猪 ， 也不是鬼 ， 更不是寇 ， 九四与六五的关系也就不再紧张难处了 。 故其《象传》释曰：“遇雨则吉 ， 群疑亡也” 。
义理：
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上九是位旁观者 ， 他就是要看九四、六五的关系到底怎样 。 九四、六五共居坎体 ， “坎”的取象极为丰富 ， 不同的人看到的是不同的象 ， 所谓“仁者见仁 ， 智者见智” 。 心疑的人把九四看成是肮脏的猪 ， 心怀叵测的鬼 ， 伤害孤子的寇 。 然而事实并非如此 ， 九四不仅是六五的亲属 ， 还是一位心底坦荡的辅臣 ， 还是一位充满仁爱之心的“元夫” 。 在王朝的关键时刻 ， 还是一场渴望之至的及时雨 。
史实：
周公辅成王（略）
附1
以星象解《睽卦》
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