[列御寇]「睽卦」之上九爻辞“见豕负涂，载鬼一车”破解
上九：睽孤 ， 见豕负涂 ， 载鬼一车 。 先张之弧 ， 后说之弧 ， 匪寇婚媾 。 往 ， 遇雨则吉 。
象曰：遇雨则吉 ， 群疑亡也 。
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释字（词）：
负
《说文》：“负 ， 恃也 。 从人守贝 ， 有所恃也” 。 《释名》：“负 ， 背也 。 置项背也” 。 《玉篇》：“担也” 。
“负”在本卦的意思就是背在身上 。 有“周公负成王朝诸侯图” 。
鬼
《说文》：“鬼 ， 人所归为鬼 ， 从人 ， 象鬼头 ， 鬼阴气贼害 ， 从厶” 。
《礼记·祭法》：“庶人庶士无庙者 ， 死曰鬼” 。 意思就是人死后不能入宗庙者为鬼 。
“鬼”又指疑心所产生的幼觉和错误判断 。 “鬼”为无稽之谈 ， 乃为心生 。 成语曰：疑心生暗鬼 。 有一则寓言故事 ， 叫《失斧疑邻》 ， 出自战国郑·列御寇《列子·说符》 。 其原文曰：人有亡鈇者 ， 疑其邻之子 ， 视其行步 ， 窃鈇也；颜色 ， 窃鈇也；言语 ， 窃鈇也；动作态度无为而不窃鈇也 。 俄而抇其谷而得其鈇 。 他日复见其邻人之子 ， 动作态度无似窃鈇者 。
婚媾：1、婚姻 ， 嫁娶；2、有婚姻关系的亲戚 。
释象：
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上九在离体 ， “离为目”故曰“见” 。 上九并非离体主爻 ， 故上九为旁观者 。
九四爻辞曰“睽孤” ， 上九爻辞亦曰“睽孤” 。 这两个“睽孤”均指六五爻 ， 六五为丧父的孤子 ， 上九、九四均为其父辈 。 六五虽幼、为孤 ， 却为君；上九、九四虽为父辈 ， 为长 ， 却为臣 。 九四、六五既有君臣之义 ， 又有长幼之别 ， 关系很微妙 。 九四、六五均不当位 ， 于是在上九的眼中生出许多疑象 。
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《睽卦》是由《无妄卦》变化而来 。 《无妄》六二“柔进而上行 ， 得中而应乎刚” ， 遂成《睽卦》六五 。 是为“孤” 。 “孤”在《无妄卦》中居震体 ， “震为大涂” ， 故曰“涂” 。 “涂”通“途” ， 道路的意思 。 卦变时 ， “孤”于途中 ， 乘于九四之上 ， 得到尊位 。 九四本为与六五“交孚”的“元夫” ， 六五为“孤” ， “孤”在“元夫”之上 ， 象“元夫”把“孤”背在身上 ， 故曰“负” 。“元夫”负“孤”于“涂” ， 这是真实的象 ， 但在上九眼中 ， 却不是这样：九四为坎体主爻 ， “坎为豕” ， 故曰“见豕负涂” 。 这是一句省略句 ， 完整地说就是“见豕负孤于涂” ， 意思就是看见一头大猪把“孤”从路上背了过来 。 九四本是摄政的托孤重臣 ， 但在上九的眼中 ， 却是一头脏兮兮的大猪 ， 充满了厌恶之情 ， 这是由于上九怀疑九四心底肮脏 ， 心怀不轨 ， 意欲篡位 。
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九四在坎体 ， “坎于舆也 ， 为多眚” 。 故九四为多眚之舆 。 “舆”象征权位 ， “多眚之舆”象征权位存在一些问题 。 君幼不能主政 ， 这就最大的问题 。 主幼臣贤 ， 相互配合 ， 这是必须的 ， 故九四与六五相“交孚” 。 九四为辅 ， 以成幼主之舆 。 这是客观事实 ， 但在上九的眼中 ， 却不是这样：“坎为隐伏 ， 为沟渎” ， 好象其中充满了阴谋 ， 充满了不可告人的秘密 。 “坎于人也 ， 为加忧 ， 为心病” ， 心疑则鬼生 ， 所以在心疑者的眼中 ， 九四之舆 ， 不再是君王的座乘 ， 而是塞满了阴谋诡计的一辆破车 ， 故曰“载鬼一车” 。 这里的“鬼” ， 就是指不可告人的阴谋诡计 。 “坎为万物之所归也” ， 人之所归为“鬼” ， 故“鬼”取象于坎 。
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