「克明俊德」文、文化、文明，何所谓，何所为？～～有感记于辛庄师范中国文化溯源班第一天
北京联盟_本文原题：文、文化、文明 ， 何所谓 ， 何所为？～～有感记于辛庄师范中国文化溯源班第一天
今天看到一个雕刻 ， 突然有个感触 。 为什么文化和文明都以文为开始 ， 文是什么？
文 ， 开始就是纹理、花纹的意思 ， 当一个人开始关注纹理、花纹 ， 其实就是审美之眼的开启 ， 是审美的开始 。 而审美 ， 是超越身体的需要 ， 是精神的需要 。 当一个人开始画或者雕刻花纹 ， 就是精神的有意识使用了 。
本文插图
所以文明肇始于图画纹饰 ， 这时候 ， 精神还在幼年 ， 梦幻而不清晰 ， 到结绳记事 ， 就开始有了清晰的需要 ， 之后才会产生文字 ， 或者说文字是精神发展到相当程度的产物 。
图画、雕刻、文字皆是文化与文明的产物 ， 但只有意识发展到一定程度 ， 并形成自己的风格 ， 才形成特定的文化 ， 文化某个层面是中性的 ， 有好有坏 。 如果同时又带来光明启迪 ， 则是真正可以称之为文明的文化 ， 或者说就是文明 。
不管是图画雕刻还是音乐舞蹈乃至器具环境、文字等等 ， 都是文化和文明的载体 ， 也自然对人有潜移默化的教育功能 。
本文插图
文化 ， 化什么 ， 文明 ， 明什么？文以化之 ， 为的是人 ， 化的也是人 ， 化心化性 ， 化“人心惟危”里人心的“危” ， 转化习气 ， 滋润化育“道心惟微”里道心的“微” ， 文以明之 ， 文以明心 ， 心因文明 ， 明道明德 ， 因道明、因德明 ， 明而朗、明而悦、明而光、光明朗净、清澄明澈 ， 克明俊德 ， 光而大之 ， 喜悦生长 ， 长成大人 。
因缘际会 ， 白天有所感 ， 晚上第一次课 ， 黄明雨老师就提到“人心惟危 ， 道心惟微；惟精惟一 ， 允执厥中” ， 恰恰就合到了文、文化与文明的本质源头 ， 为人、服务人、滋人养人 ， 也在第一次的相遇中 ， 就开始实现我参加这个班的期待：究元探源 。
深深感恩！
丁鹏合十
本文插图
附：
1、“人心惟危 ， 道心惟微；惟精惟一 ， 允执厥中” 。
四句通读 ， 其涵义为：人心变化莫测 ， 道心中正入微 ， 惟精惟一是道心的心法 ， 我们要真诚的保持惟精惟一之道 ， 不改变、不变换自己的理想和目标 ， 最后使人心与道心和合 ， 执中而行 。
“人心惟危 ， 道心惟微；惟精惟一 ， 允执厥中 。 ”这十六个字是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传” 。 古文《尚书·大禹谟》中有所记载 ， 《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注 ， 称：“《道经》曰：‘人心之危 ， 道心之微 。 ’危微之几 ， 惟明君子而后能知之 。 ”据传 ， 这十六个字源于尧舜禹禅让的故事 。 当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候 ， 所托付的是天下与百姓的重任 ， 是华夏文明的火种；而谆谆嘱咐代代相传的便是以“心”为主题的这十六个汉字 。 可见其中寓意深刻 ， 意义非凡 。
本文插图
关于“人心惟危 ， 道心惟微” ， 朱熹在《中庸章句集注 序》中有着如下释义：“盖尝论之：心之虚灵知觉 ， 一而已矣 ， 而以为有人心、道心之异者 ， 则以其或生于形气之私 ， 或原于性命之正 ， 而所以为知觉者不同 ， 是以或危殆而不安 ， 或微妙而难见耳 。 然人莫不有是形 ， 故虽上智 ， 不能无人心；亦莫不有是性 ， 故虽下愚 ， 不能无道心 。 二者杂于方寸之间 ， 而不知所以治之 ， 则危者愈危 ， 微者愈微 ， 而天理之公卒无以胜夫人欲之私矣 。 ”
推荐阅读
- 文化：父母饿死，朱元璋没地埋，邻居赠他坟地，朱皇帝最后是如何报答？
- 「」酒可不是那么“好喝”的，三国“好酒之风”只是酒文化的一个缩影
- 鲜闻说@刘伟鹏：探秘具茨山岩画 “书”新郑厚重文化
- 「周易」初学《周易》总纲
- 「济宁」别忘了领！邹城第三批文化旅游惠民电子消费券五一前发放
- 『文化镇江』镇江的风景，一半都藏在49路公交车里
- 龙文化：梨园知识 | 与龙有关的京剧戏名
- 文化：海湾战争中，伊拉克伤亡10万精锐，却为何只打死了148名美军
- 文化：古代诛九族，嫁出去的女儿、女婿诛不诛？
- #对庄翡翠市场#龙牌有何讲究，竟让东西方文化撕扯千年？