「待晓儿」关于日本起源的两种学说：徐福东渡和泰伯后裔( 二 )
《史记·泰伯世家》中记载了泰伯奔吴的故事 ， 也就是如今的江苏苏州一带 ， 建立的国家叫做“句吴” ， 当时还属于蛮荒之地 ， 是泰伯带来了先进的文明 。
日本人曾经自称为泰伯之后 ， 这要比徐福东渡的传说更早一点 。
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《晋书·倭人传》中记载：
男子无大小 ， 悉黥面纹身 ， 自谓泰伯之后 。
虽然《晋书》成书于唐代 ， 但其根据在于魏人鱼豢的《魏略》 ， 说明此种说法由来已久 。
但有意思的是 ， “泰伯后裔”这一说法在日本国内遭到了官方的强烈抵制 ， 有很明显的抹杀痕迹 。
日本前六部成书于《晋书》之后的国史 ， 都没有记载这一传说 ， 而一些私人撰史的学者曾经提出过这一观点 ， 但结果是作品被焚毁 ， 学者本身也要受到惩罚 。
这是日本历史上著名的一次“文字狱” 。
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还有一段公案比较明显 。
日本江户时代的儒学大师林罗山是明确主张泰伯后裔这一说法的 ， 不仅在自己的作品《神武天皇论》中记录 ， 更是在为幕府编纂《本朝通鉴》的时候 ， 明确写道“吴太伯为日本皇室之祖” 。
但是 ， 因为当时日本已经滋生了国家意识 ， 逐渐摆脱中华文明对其的影响 ， 所以这一做法遭到了极大反对 ， 皇室公卿都强烈抵制 ， 所以如今流传的《本朝通鉴》最终删掉了这一说法 。
林罗山迫于压力 ， 不得不出尔反尔 ， 撰文反驳“泰伯后裔”说的荒诞 。 其子虽然也认同这一学说 ， 但有鉴于其父的经历 ， 自然不敢太过声张 。
后来有学者指出 ， 之所以会出现“泰伯后裔”说是因为当时的“句吴”和日本都有“断发文身”的风俗 ， 并不足信 。
但是根据现有的研究来看 ， 日本和当时的吴越等地邻近 ， 此地区在远古时期人口流向日本已经是被证实的事情 ， 日本古物、传说以及中日韩三国史料对比之后 ， 也能看出其中的关联 。
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所以 ， “泰伯后裔”说其实也并不是毫无根据的 ， 起码要比“徐福东渡”更为可靠一点 。
【「待晓儿」关于日本起源的两种学说：徐福东渡和泰伯后裔】只不过因为官方力量的介入 ， 使得这一说法一直在民间流传 ， 在古代得不到正式承认而已 。
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