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@七年时间创作一本书，作者最真实意味是：竟因漫长而完成了它( 三 )


不仅仅是林徽因 ， 她的同时代的女性 ， 包括凌叔华、冰心甚至陆小曼、张幼仪 ， 虽然各自有不同的经历 ， 其实都经历了一个逐渐走向独立的人生的过程 。 张幼仪离开了徐志摩 ， 虽然痛楚 ， 但时过境迁 ， 也意识到若不是离婚 ， 她可能永远都没办法成长 。
在我看来 ， 林徽因和她身边的女性对我们最大的启发 ， 仍然是这种精神上的独立和平等 。 这种平等和独立 ， 不是以摒弃女性身份 ， 模糊性别界限 ， 加剧男女对立为前提 ， 不是激越的性别分离主义 ， 不是革命的姿态 ， 而在于内心的自洽 ， 既能充分自我认同 ， 也能以自己的特质实现独立的人生价值 。
书乡：林徽因的为人和文艺观 ， 核心是“真” 。 “真实”诚然是具备力量的 ， 但它也有灰色的部分 ， 我们应该怎么去把握这些艺术家性格中与作品里的“真”呢？
陈新华：“真实”是我的写作宗旨 ， 也是我在这本书里反复强调的 ， 我认为是林徽因最大的特质 。 我一直以为 ， 所谓“真善美” ， 之所以把“真”放在前面 ， 不是因为“真”必然会产生“善”和“美” ， 而是因为 ， 失去了“真” ， 就不会有真正意义的“善”和“美” 。
林徽因的真实 ， 反映在她的文艺观上 ， 就是她的创作理念 ， 是将“永恒的人心”高悬在文学之上 ， 执着于还原人性的真实 。
真实的人性是什么样子？前几天我的一位朋友 ， 北大哲学系的程乐松老师写了一篇文章讲他自己在疫情下的省思 ， 文章最后说 ， “我们既不是活在理性与秩序的清朗之中 ， 也不是在无序与混乱的永夜之内 ， 而是在清朗与晦暗的交界处 ， 让黄昏永续 。 ”他是基于对疫情中的每一个个体的观察者的学术的反思 ， 但这句话放在这里似乎也适用 ， 真实的人性 ， 必然不是一派的光明 ， 必然是光影交叠、明暗结合的 ， 如同张中行所说的“幽微” ， 这才是人性的真相 ， 幽微处的熹微之光 ， 才是人性的动人之处 。 见不到人性的灰色地带 ， 见不到人性的幽微之处 ， 一味地神化 ， 或者妖魔化 ， 我想 ， 往往是造成历史悲剧的最大的原因 。
书乡：您在疫情期间的生活、写作状态如何？
陈新华：疫情期间 ， 我是操心孩子上网课的妈妈 ， 也是忧心疫情的观察者 。 刚开始完全不能平静下来 ， 每天的情绪都是大起大落 ， 时常被一种无力感淹没 。 再往后 ， 尝试慢慢让自己镇定 ， 忙碌家务 ， 少看手机 ， 尽量阅读 ， 前段时间重新读福柯 ， 他关于知识和权力 ， 规训与惩罚的论述 ， 在疫情中读来格外有感触 。
权力与知识是不可分离的 ，任何一种权力关系都会造就一种知识体系 ， 知识反过来又会扩大和强化这种权力的效应 。 面对疫情 ， 缺乏专业知识的外行常常很难有清楚的判断 ， 谣言也因此而产生 。
【@七年时间创作一本书，作者最真实意味是：竟因漫长而完成了它】近期暂时没有大部头的写作计划 ， 希望能借写作 ， 备课 ， 让自己平静下来 。 如果有可能 ， 把自己近期的许多想法 ， 放在课堂里、文章里 。


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