#一鸣拍拍拍#竟是为了工作分工？真的是这样吗？，印度种姓制度的起源( 二 )
他们在这里形成了自己的语言吠陀语 ， 后来的印度吠陀文化也就以此命名的 。
进入印度五河地区以后 ， 雅利安人和当地的土著进行长常的征战 ， 最后雅利安人胜出 。
他们俘虏了大量的土著 ， 并将其称为“达萨” ， 也就是后来种姓中的一种 。
雅利安人进入印度后 ， 印度进入了吠陀文化时代 。
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印度人
《印度历史》一书中说：“在吠陀文化时代早期 ， 印度基本也就两个社会阶层 ， 一个是雅利安人 ， 另一个就是奴隶达萨 。 ”
那个时候 ， 虽然是父系社会 ， 但女性的地位很高 ， 有着和男子平等的社会地位 ， 有权利参与家庭管理、宗教祭祀和社会活动 。
《梨俱吠陀》记载 ， 雅利安人以血缘关系为基础进行部落居住 ， 氏族内部平等 ， 但氏族之间已经有等极划分了 ， 弱小的氏族的爱强大氏族统治 。
随着部落长久定居 ， 政治组织开始慢慢形成 ， 在部落之上有了大王 ， 一个大王管理一个地区的几个部落 。
但王不是世袭的 ， 也不是终身的 ， 属于选举制 ， 其下还有部落民众大会和部落长老议事会 ， 大王必须在联合会中宣誓后方可被承认 。
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游牧民族
直到到“十王之战” ， 也就是由十个弱小的部落部落组成的联盟 ， 共同讨伐强大的婆罗多部落 。
“十王之战”以强大的婆罗多部落取胜告终 ， 从此之后 ， 国家这一机构开始慢慢形成 ， 阶级社会正式开始出现 ， 君权神授思想开始出现 ， 世袭制出开始了 。
《阿闼婆吠陀》中说：“领土由王据有 。 ”
这个时候 ， 妇女的地位由原来的男女平等 ， 变成了家庭的包袱和不幸的根源 。
女子无财产继承权 ， 不得参加祭祀典礼或政治事务 ， 没有接受教育的权利 ， 童婚和殉葬习俗也开始了 。
他们甚至将妇女和酒、投骰子共同列为罪恶 。
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游牧民族
第二、种姓制度的正式确立
其实在雅利安人进入印度时 ， 已经有了三个阶层 ， 分别是武士、祭司和部落民 。
但这算不上是种姓制度 ， 确实的说 ， 只是一种职业划分 ， 武士和祭司都不是世袭的 ， 有能者居之 ， 而且相互之间还可以通婚 。
应该说 ， 印度种姓制度出现的源头 ， 是“达萨人”的出现 ， 也就是被雅利安人俘虏的土著 。
雅利安人身形高大 ， 白皮肤 ， 高鼻梁 ， 很帅气 。
而当地的土著几乎个个都是扁鼻子 ， 黑皮肤 ， 和雅利安人比起来 ， 可以说是丑陋 。
《印度历史》中说：当时雅利安人的氏族血缘关系尚未完全解体 ， 为了保持自己纯正的血统 ， 又要将这些俘虏来的达萨人纳入他们的社会中 ， 于是出台了一项“瓦尔那”制度 ， 也就是根本“色”和“质”将雅利安人和非雅利安人区分开来 。
《梨俱吠陀》中将雅利安人称为“雅利安瓦尔那” ， 将非雅利安人称为“达萨瓦尔那” 。
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游牧民族
随着社会的演变 ， 雅利安人内部也出现了阶级分化 ， 相应的社会劳动分工也已形成 ， 于是瓦尔那制度有了新的划分 ， 分别为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗 。
《印度的发现》中也说：“印度的种姓制度是从雅利安人和非雅利安人严格界限中开始的 。 ”
为什么要这么分呢？
当然是有依然的 ， 而且还是神的旨意 。
祭祀神典《普鲁沙赞歌》是这么说的：“梵天大神从他的口中生出了婆罗门 ， 从双臂生出了刹帝利 ， 从腿生出一吠舍 ， 从脚生出了首陀罗 。 ”
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