为什么中国唯一的女皇帝出现在唐代?( 二 )
颜氏家训 | 图源于网络他来到北方之后很吃惊 , 他发现这些北方妇女太彪悍了 , 走亲访友毫无约束 , 打官司带子求官 , 为丈夫诉冤……什么事都可以做 , 所以他用了四个字来评价当时北方的民风 , 那就是“ 妇持门户” , 就是说妇女都是管家、掌权的 。我们现在有时候开玩笑 , 把老婆叫作“掌柜的” , 但是在那个年代 , 可能真有这样的社会现象 , 叫作“妇持门户” 。 颜之推就思考 , 这种风气是怎么来的 。 他紧跟着说了 ,“此乃恒、代之遗风乎” , 他认为这是从代北带过来的草原游牧民族的风气 。我认为颜之推这个推断是正确的 , 他意识到这是草原游牧民族文化的影响 。 因为有这样的一个历史渊源 , 那么隋唐时期出现了女性社会地位比较高的现象 , 就一点也不奇怪了 。你如果不否认草原游牧民族文化对隋唐文化的深刻影响的话 , 就能够意识到 , 草原游牧民族对待女性的态度也影响到了唐代 , 所以武则天诞生在这样的一个时代不是偶然的 。
影视剧中的武则天 | 图源于网络这个时代的女性地位高到什么程度?这从很多社会现象就可以看得出来:隋唐女性的社交自由首先 , 她们是 没有“大门不出 , 二门不迈”这种概念的 , 裹脚也是没有的 。 她们有不少活动的自由 。杜甫名诗《丽人行》里边写“三月三日天气新 , 长安水边多丽人” 。 描绘的是上巳节的时候 , 男男女女 , 大家都在外面郊游 , 嬉笑怒骂 , 那时候人们不会觉得女性出来抛头露面有什么不妥 。
“长安水边多丽人” | 图源于网络隋唐女性的异性交往自由比方说女性出外 , 不可能不跟异性打照面 , 不可能不跟异性产生接触 。 那么产生接触的时候是不是有很多禁忌呢?完全没有禁忌当然也不可能 , 但是没有其他时代那么多 。咱们举个简单的例子 , 白居易写的《琵琶行》 , 作者“浔阳江头夜送客” , 听到这个琵琶声之后 , 就发现了一个女子 , 这个女子擅长弹琵琶 , 于是就“移船相近邀相见”了 。 这在中国古代其他时代是不可想象的 。好家伙 , 大半夜的 , 你“移船相近邀相见” , 你俩谈啥呀?但这在唐代根本就不是事儿 。 而且大家发现了没有?白居易还可以把这个写成诗 , 还是千古名篇 , 这在其他时代肯定是不可以的 。
《琵琶行》| 图源于网络在异性交往的自由当中 , 还有一个方面就是恋爱、婚姻 。 当然唐代的婚姻仍然是父母之命、媒妁之言之下的包办婚姻 , 这一点跟其他时代没有什么区别 。 但是 唐代女性的择偶还是有一定的自主性的 。比方说 , 父母会征求女孩子的意见 , 甚至还会创造条件 , 让这个女孩子看一看自己未来的夫君长什么样 , 让女孩自己有一个把握 。比方说 , 历史上公认的“坏人”李林甫纵有万般不是 , 还是有很多优点的 , 其中对待女儿婚姻的豁达态度就是值得称赞的 。
影视剧中的李林甫 | 图源于网络李林甫当时位高权重 , 有很多官员平常就来家里面求他办事、商量公务 。 李林甫一共有六个女儿 , 六个女儿长大了以后 , 都到了婚配年龄 。李林甫采取的办法就是 , 在自家那个平常办公的墙上开个洞 , 每逢有年轻官员进来议事的时候 , 他就让自己的女儿坐在窗户后面偷偷地看 。看什么呢?就是看看这些官员的仪表、举止、气质 , 你喜欢谁 , 跟我说 , 这当爹的呢 , 再去找个媒人跟人家商量商量 。 因此 , 唐人给李家的这个窗户起了个名字叫作 “选婿窗” 。从这件事你能看得出 , 唐朝女性在自己的婚姻方面还是有一定的自主性的 。 不过还是那句话 , 包办婚姻还是包办婚姻 。
影视剧中的武则天 | 图源于网络“贞洁烈女”的标准是什么另外我们还注意到一个问题 , 就是对于所谓贞洁烈女的表彰 , 唐代也是有的 , 这也是遵从着儒家的道德标准而进行的表彰 。 不过话说回来 , 同样是贞洁烈女 , 唐代的标准与其他时代的标准并不一致 。
梨园戏《节妇吟》剧照 | 图源于网络举个例子 , 张籍写的 《节妇吟》一诗很著名 , 其实是作者受到了藩镇李师道的邀请 , 他不愿意去藩镇替人家服务 , 于是虚拟了一个小女子的口吻来拒绝了人家的邀请 。 他描述的是一个已婚妇女接到了仰慕者送来的珠宝、珍珠 , 她表示感谢的同时 , 又拒绝了人家 。诗的最后有这样两句: “还君明珠双泪垂 , 恨不相逢未嫁时 。 ”请大家注意 , 这首诗叫《节妇吟》 。 就是在张籍的眼里 , 这样的女性就是贞洁烈女 , 所以叫作“节妇” 。 但是这首诗到了明清时代 , 遭到了明清那帮士大夫强烈的抨击 , 原因正是明清时代对贞洁烈女的评价标准 , 跟唐代是不一样的 。唐人眼里 , 什么叫贞洁烈女? 只要肉体没有出轨就行 , 精神出轨无所谓 。而这样的一个行为 , 在明清时代是不可接受的 。 在明清时代 , 女性从里到外都要符合他们所谓的“贞洁”的标准 。 明清时期的很多士大夫对这首诗提出了强烈的批评 , 说:“彼妇之节 , 岂不岌岌乎?”那意思就是说你这叫什么贞洁烈女 , 你这个节操不就岌岌可危了吗?
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