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『青阳帝君』古今庙会的历史：庙会的由来与早期社祭之间的关系( 三 )


舞蹈者脚上绑着长木跷进行表演 ， 扮演的人身着戏装 ， 浓妆艳抹 ， 且歌且舞 ， 而且往往装扮戏曲折子 ， 如《管甫送》、《闹天宫》、《八仙过海》、《水漫金山》等等 。 踩高跷的角色 ， 因为各自身份不同 ， 所以造型各异 ， 高低不一 。
4、放生
所谓放生 ， 即赎取被捕之鱼、鸟等诸禽兽 ， 再放于池沼、山野之中 。
『青阳帝君』古今庙会的历史：庙会的由来与早期社祭之间的关系
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5、求签
香客在自己的本命星塑像前焚星祝告 ， 祈求一年平安 ， 并买一张谶图 ， 以查今年究竟主吉主凶 ， 以便做好趋吉避凶的准备 。
『青阳帝君』古今庙会的历史：庙会的由来与早期社祭之间的关系
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市民正在神像前祈福求签
6、出巡
城隍庙的"城隍出巡"也是单纯的宗教活动 ， 将庙内城隍的塑像抬出 ， 不但前呼后拥的仪仗执事 ， 还有若干"马童"和装扮成各式模样的善男信女们 ， 一直走到都城隍庙 ， 出巡之时 ， 大街上观看者如潮似海 。
『青阳帝君』古今庙会的历史：庙会的由来与早期社祭之间的关系
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三林庙会《城隍出巡》
7、打金钱眼
设三座桥下无水的石桥 ， 三座桥只开中间一个桥洞 ， 洞中朝东西方向平分开 ， 两侧各设一方桌 ， 桌上有两位道士分东西盘腿打坐——所坐的桥洞上端 ， 东西各高悬一直径约为两尺、厚为三寸余的纸胎 ， 上面糊以金纸的大金钱 。 金钱是用红绒绳从南北两端绷紧的 ， 中孔内系一小铜铃 。 在东西两侧桥畔 ， 设有许多以现钞兑换已不流通的制钱摊子 ， 以一角钱兑换十个制钱 。
『青阳帝君』古今庙会的历史：庙会的由来与早期社祭之间的关系
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游客们即于两侧桥面上瞄准相距五米开外的金钱孔上的小铜铃投掷 。 谁能打得准 ， 把铜铃打中打响 ， 这一年他就会顺顺当当儿 ， 事事如意 。 这就是著名的“打金钱眼” 。 因距离较远 ， 铜铃又小 ， 能打中者 ， 纯系偶然 。
总结：古今庙会存在的意义
民间的庙会有自己的核心特征 ， 即在经济技术方面是百货交易；在社会组织方面是“社”或“会”；在意识形成方面是礼神娱神 ， 这便是我国庙会能够长期传承的经济基础和民俗惯制 。
『青阳帝君』古今庙会的历史：庙会的由来与早期社祭之间的关系
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庙会是把寺庙的节日变成了地方性的节日 ， 把宗教的节日变成了世俗的节日 。 所以 ， 那些独特的地方性求神活动、非宗教性的娱乐休息活动及集市活动才得以自然而然的融入庙会 。 因此 ， 与其说庙会是宗教活动倒不如说庙会是地方性民众节日活动 ， 更能准确地反映庙会的本质属性 。 所以说准确地讲这种多内涵型庙会可称为节日型庙会 。
『青阳帝君』古今庙会的历史：庙会的由来与早期社祭之间的关系
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庙会还是一种综合性的民俗活动 ， 关系到宗教信仰、商业民俗、文艺娱乐等诸多方面 。 这是由各地的历史地理物质条件、民俗传统和人们的审美标准决定的 。 各地的庙会又各有其特点 ， 在几个方面各有所侧重 ， 这就形成了各种庙会互不相同的生活美 ， 但都分别表现了当时当地条件下人们认为是最美好的生活方式 。
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淮阳太昊陵庙会
总之 ， 中国庙会是从古代严肃的宗庙祭祀和社祭及民间的信仰中孕育诞生 。 汉、唐、宋时期 ， 加入佛、道教的宗教信仰和娱乐形式 ， 尤其经过明清的进一步完善发展 ， 突出商贸功能 ， 从而成为人们经济生活、精神生活和文化生活的重要组成部分 。
参考资料
《辞海》
《礼记》
《庙会有哪些传统的文化特色》
《庙会是源于社祭吗？庙会的起源是什么》


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