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吕秀才说■是历史的巧合，还是佛祖的惩罚？，“三武一宗”皆无善终


吕秀才说■是历史的巧合，还是佛祖的惩罚？，“三武一宗”皆无善终
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【吕秀才说■是历史的巧合，还是佛祖的惩罚？，“三武一宗”皆无善终】事件简述：封建统治者亮起屠刀
在中国古代历史上 ， 出现过四次大规模的反佛、灭佛运动 。 这四次运动都是由当时的最高统治者 ， 也就是皇帝亲自决定 ， 并下令执行的 。 这四位皇帝分别是：北魏太武帝拓跋焘 ， 北周武帝宇文邕 ， 唐武宗李炎 ， 周世宗柴荣 。 史学家将这四位皇帝的谥号与庙号结合 ， 称这四次运动为“三武一宗灭佛” 。 佛门中人及信众 ， 则称之为“三武一宗法难”或“三武一宗之厄” 。
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拓跋焘事件起因：佛教起点高发展快 ， 开始挑战皇权
佛教四位皇帝为何会对佛教动手 ， 原因是众说纷纭的 。 我们没有必要去纠结于哪一项是对的 ， 哪一项是错的 ， 因为那都是表面文章 。 我们只说根本 ， 最根本的原因只有两个字——利益 。 皇帝最核心的利益是什么？是统治基础 ， 也可以理解为皇权 。 无论谁对皇帝的统治造成了威胁 ， 皇帝都不会放过他 。 那佛教又是如何威胁皇权 ， 影响皇帝统治的呢？
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宇文邕
佛教自东汉初年传入中原以来 ， 便开始生根发芽 。 佛教初到中原的起点很高 ， 第一批到来的天竺高僧摄摩腾、竺法兰等 ， 都是汉明帝派使者请来的 。 来了之后便受到了皇帝的热情款待 ， 汉明帝将当时洛阳的鸿胪寺给修葺一新 ， 让天竺高僧在此居住 ， 传教 。 这鸿胪寺可是当时主管国家文化及外交事务的最高部门 ， 文化部、外交部搬家 ， 把地方腾出来给天竺僧人居住 。 这样高的起点 ， 可是其它宗教甚至本土宗教从未有过的 。
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洛阳白马寺
由于起点高 ， 因而发展快 。 到了南北朝时期 ， 就出现了佛教与统治者之间不可调和的矛盾 。 当时的佛教寺庙有很多优越的条件 ， 比如有田地、产业 ， 这都是寺庙的私有财产 ， 而且是不用向朝廷纳税的 。 那出家人有那么多的的田地 ， 那么多的房子 ， 他们就想办法变现 。 因此出现了佃农租种寺庙土地 ， 贫寒之人租住寺庙房屋的事情 。 寺庙有了不错的收入 ， 但这只是开始 。 渐渐的 ， 便有更多的人出家成为僧尼 ， 他们中大都是为了逃避 ， 逃避兵役和劳役 。
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李炎
在当时 ， 只要剃度出家 ， 便可逃出皇权的约束 。 起初皇帝不会在意的 ， 因为佛教教人向善 ， 能够很好的稳定统治 。 但是 ， 当皇帝发现国家要用兵时 ， 征来的兵是越来越少；国家要用钱时 ， 收上来的租税是捉襟见肘；国家要搞工程时 ， 来服劳役的百姓严重不足 。 皇帝不禁要问：“朕的士兵在哪里？朕的银子在哪里？朕的劳力在哪里？”即便没人告诉他 ， 皇帝自己也会得出正确答案：在庙里 ， 在庙里 ， 在庙里 。 事件分析：封建时代皇权具有压倒性的实力
在封建时代 ， 谁动了皇帝的蛋糕那一定会有危险 ， 更何况皇帝还指望这块蛋糕填饱肚子呢 。 因此“三武一宗”这四位皇帝便对佛教动手了 。 严厉程度略有不同 ， 但基本方式一致 。 禁止传播 ， 僧尼被强制还俗 ， 捣毁佛像 ， 焚烧经文 ， 强征寺庙田产 。 这是封建皇权对佛教的政治打击 ， 由于彼此不是一个重量级的 ， 因此佛教在当时是无法抵抗的 。
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柴荣
这四位皇帝基本可以被划分为两个不同的时间段 ， 北魏太武帝拓跋焘 ， 北周武帝宇文邕他们是南北朝时期的皇帝 。 唐武宗李炎和后周世宗柴荣他们是唐末—五代时期的皇帝 。 这两个时期都是乱世 ， 乱世之中普通百姓会乐于求神拜佛 ， 可有志向的帝王却都是实用主义者 ， 他们都不是昏君 ， 甚至可以称得上是好皇帝 。 但是皇帝做的事情 ， 是不能以人的行为标准来评判的 ， 皇帝是一个特殊的人 ， 特殊到自己的命运同步于国家的命运 。 事件结果：四位灭佛皇帝无一善终


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