唐人笔下的野生动物：生态平衡 护生有功
野生动物是人类的朋友 ， 是地球大家庭的一员 ， 是大自然生态圈的重要组成部分 。 保护发展和合理利用野生动物资源 ， 对于维护生态平衡 ， 改善自然环境 ， 促进人与自然的和谐 ， 保持生物多样性 ， 和经济社会全面持续可协调发展有着非常重要的意义 。中国已通过了关于全面禁止非法野生动物交易、革除滥食野生动物陋习、切实保障人民群众生命健康安全的决定 。其实 ， 自古以来 ， 人们都非常重视野生动物的保护 ， 而且有独到和成熟的经验、做法 。 我们不妨从唐诗中看看 ， 唐朝文人笔下的动物形象 。
对于野生动物喜怒哀乐的描写
野生动物都有自己的习性 。 动物的心理活动在二十世纪初开始系统地纳入科学研究 。 在中国古代诗歌中 ， 人们大多按自己的知识和经验来理解动物的心理感受 。 唐诗中有大量对于野生动物喜怒哀乐的描写 。
杜甫写了一只失群的大雁 ， 他通过短短几句话写出了这只孤雁的悲伤哀痛 ， 它失去了群体的温暖 ， 陷入无助的孤苦境地 。《孤雁 后飞雁》唐 杜甫孤雁不饮啄 ， 飞鸣声念群 。谁怜一片影 ， 相失万重云？望尽似犹见 ， 哀多如更闻 。野鸦无意绪 ， 鸣噪自纷纷 。译文：离群的孤雁既不饮水也不啄食 ， 边飞边叫的声音里饱含对同群伙伴的思念 。 雁群消失在云海之间 ， 谁来怜惜着天际孤雁？孤雁望断天涯 ， 仿佛依稀看见伙伴们就在眼前；哀鸣不绝 ， 好像愈发听到了同伴们的呼唤 。 野鸦完全不解孤雁的念群之情 ， 只顾自己鸣噪不停 。
晚唐李建勋写了一只失群的白雁 。 细致的描写不仅符合白雁的实际 ， 也反映了作者的孤独心境 。 正是由于人兽有相类、相通之处 ， 以物拟人是唐诗中常用的手法 。《白雁》晚唐·李建勋东溪一白雁 ， 毛羽何皎洁 。薄暮浴清波 ， 斜阳共明灭 。差池失群久 ， 幽独依人切 。旅食赖菰蒲 ， 单栖怯霜雪 。边风昨夜起 ， 顾影空哀咽 。不及墙上乌 ， 相将绕双阙 。差池失群久 ， 幽独依人切 。旅食赖菰蒲 ， 单栖怯霜雪 。边风昨夜起 ， 顾影空哀咽 。译文:村子的东边的溪边上 ， 立着一只毛色雪白的鸿雁 ， 它的羽毛是多么的洁白呀 。 天色将晚、夕阳西下之时 ， 它独个儿在清溪里游弋 ， 梳洗自己的羽毛（对应“浴”字） 。 美丽的白毛反射的光芒 ， 同西下的阳光一同 ， 也渐渐隐去 。 这只雁儿 ， 不小心与雁群分散 ， 时间已日渐长久了；因为独自幽栖的缘故 ， 产生了无尽的寂寞与孤独 ， 它寻思着能有一个伙伴 ， 相依相偎的心情也日渐迫切 。 在失群的旅途中 ， 它赖以生存的食物 ， 只有菰和蒲（两种水草）了；而因为独自栖息 ， 失去了友伴 ， 它对霜雪也害怕起来 。 昨夜开始的北风日渐强盛了 ， 这只孤雁时常回头看着自己的影子 ， 只能可怜而无助的呜咽着 。 它深深地感觉到啊 ， 自己的境遇 ， 还比不上墙上的乌雀——因为 ， 它们却能在屋宇间自由自在 ， 双飞双栖 。
中国传统文化认为乌鸦具有“反哺”的特点 。 白居易在《慈乌夜啼》一诗中 ， 以白描的手法叙述了乌鸦报母恩而不得的哀怨 。《慈乌夜啼》白居易慈乌失其母 ， 哑哑吐哀音 。昼夜不飞去 ， 经年守故林 。夜夜夜半啼 ， 闻者为沾襟 。声中如告诉 ， 未尽反哺心 。百鸟岂无母 ， 尔独哀怨深 。应是母慈重 ， 使尔悲不任 。昔有吴起者 ， 母殁丧不临 。嗟哉斯徒辈 ， 其心不如禽 。慈乌复慈乌 ， 鸟中之曾参 。慈乌 ， 是一种较小的乌鸦 ， 有母慈子孝的美德 ， 故称慈乌 。 唐白居易《慈乌夜啼》诗中以“慈乌”自喻 ， 寄托“舐犊情难报 ， 未尽反哺心”的无尽愧恨和哀伤 。
野生动物的两性之间也有情感关系 ， 寒山子有一首诗说：止宿鸳鸯鸟 ， 一雄兼一雌 。衔花相共食 ， 刷羽每相随 。戏入烟霄里 ， 宿归沙岸湄 。自怜生处乐 ， 不夺凤凰池 。这里描写的是雌雄鸳鸯同行同止、双去双来的习性及反映出的动物的“夫妻之情” 。吴融《鸳鸯》写道：翠翘红颈覆金衣 ，滩上双双去又归 。长短死生无两处 ，可怜黄鹄爱分飞 。这里描写的也是同一种感情 ， 实际上反映了人类的美好寄托 。
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