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孙立平：我们将快乐遗失在了什么地方？

孙立平：我们将快乐遗失在了什么地方？孙立平：我们将快乐遗失在了什么地方？
挖茶俱乐部主任 03-29 17:24 投诉阅读数：29648孙立平：我们将快乐遗失在了什么地方？​​缘起疫情期间 ， 居家隔离 。 没事不出门 ， 有事也尽量不出门 。 就这样 ， 全国亿万家庭度过了一段平时难得的密切相处的时光 。 以至于有人开玩笑地说 ， 两口子都快处出感情来了 。 当然这是玩笑了 ， 据说 ， 实际的情况是 ， 解禁之后 ， 离婚的数量是报复性地增加 。受前面这段玩笑话的启示 ， 我也想到了另一个问题 ， 就是隔离期间对生活本身的感受 。 隔离期间 ， 不但自己出不了门 ， 就是出得了门又有什么意义？整个的经济社会生活基本都停止不转了 。 于是 ， 就只能生活了 。 所以 ， 前几天方方说 ， 都不想下楼 ， 不想出门了 。 我也有和方方同样的感觉 。 前一段时间 ， 有人在朋友圈里说 ， 孙老师 ， 该下楼了 。 我只回了两个字：不下 。其实 ， 如果以衣食无忧作为前提 ， 对相当一些人来说 ， 这一段时间 ， 虽然有对疫情的焦虑 ， 有悲伤 ， 有愤怒 ， 但就生活本身而言 ， 反倒是最像生活的一段时间 。 有时也不由得想 ， 就正常的生活来说 ， 我们这一段时间过得确实是有点荒诞；但反过来想 ， 相对于这一段更像生活的生活 ， 我们平时的生活又何尝不是一种荒唐？难道整天想着那所谓的事业和进步才算人生？难道整天996地奔波才算人生？难道整天琢磨着单位里那点人整人的破事才算人生？想到这 ， 心头不禁一惊：我们是不是把一个东西给弄丢了？把一个很重要的东西给弄丢了？什么东西？就是生活的快乐 ， 快乐！于是 ， 这一天就不禁顺着快乐这个关键词 ， 一路想开来 。往大说是忧患 ， 往小说是焦虑好像在中学的时候 ， 就听到几句很有哲理的话 。 其中一句 ， 说是人生识字糊涂始 。 还有一句 ， 叫人生识字忧患始 。 仿佛有一句是鲁迅说的 。 据说 ， 现在鲁迅有时都成为敏感词了 ， 但我想这句应该不会 。好了 ， 我们不说鲁迅 ， 也不说糊涂 ， 就说忧患 。 忧患也不好 ， 容易和大事发生联系 ， 容易家国情怀 ， 我们就说焦虑 。 忧患落实到个人的层面可能就是焦虑 。 为什么想到焦虑这个问题？因为焦虑这个东西与今天要说的快乐是对立面 。 我们很多的不快乐往往就来自于焦虑 。 特别是衣食无忧的人如果还不快乐 ， 就更可能是因为这个东西 。那么 ， 焦虑来自什么地方？按鲁迅的意思推 ， 应该是读书 。 这个道理在现实生活中也可以得到验证 。 在生活中你可以看到 ， 越是没怎么念过书的人 ， 越是不怎么思考的人 ， 往往就活得越是快乐 。 相反 ， 越是书读得多 ， 思考多的人 ， 往往越焦虑 ， 也就越不快乐 。 用这次疫情学到的一个词来说 ， 后者就叫易感人群 。 你看看 ， 像方方这样不但读书 ， 而且还写书的人 ， 焦虑就多 。 在方舱医院呆得不想回家的那位 ， 就比她快乐 。当然了 ， 这只是焦虑的一种起源 。 但我想 ， 焦虑的来源一定不只这一种 。 就如同这次的新冠一样 。 大家知道 ， 关于新冠传染的途径 ， 一直有两种说法 ， 一种是呼吸传染 ， 一种是接触传染 。 但我想 ， 可能这两种途径都存在 。 所以我们强调戴口罩 ， 外国强调多洗手 。 我想可能都有道理 。所以 ， 焦虑的来源 ， 我们也不妨多想一想 。焦虑的来源 ， 我说一个你可能想不到的现在我就说一个我认为的焦虑的来源 ， 你可能根本想不到 。 什么来源？关联性 ， 我们个人与外部世界的关联性 。大家都知道 ， 人是社会的动物 ， 我们都生活在社会当中 。 什么叫社会动物？社会就是群居的意思 ， 就是说 ， 我们人是群居的动物 。 我们活在世上 ， 离不开他人 ， 离不开人群 。 所以 ， 这个关联性就是我们个人与这个人群、与这个人群所构成的外部世界的关联性 。有人会说 ， 对于个人与外部世界的关系 ， 您应当强调不确定性吧 ， 这才是人们感觉焦虑的原因啊 。 而且前一段还有朋友翻旧账 ， 说你在2018年底就说 ， 2018年是出乎意料的一年 ， 2019年是具有高度不确定性的一年 。 原来不确定性是年底发生了这场疫情啊 。其实 ， 尽管是这样 ， 我还是强调关联性 。 为什么？因为关联导致依赖性 ， 而依赖才是让你产生焦虑的重要原因 。 不信你想想 ， 最让你伤心的是谁？最让你牵挂的是谁？最让你生气的是谁？可能就是你最亲近的人 。 而你之所以对他们伤心、牵挂、生气 ， 就是因为关联性 。 而在关联性中 ， 除了感情的因素之外 ， 就是依赖性 。这个关联性太可怕了 。 这次疫情中有一个词 ， 叫密切接触者 。 一个患者 ， 坐了什么飞机 ， 乘坐了哪次高铁 ， 去过哪个商店？你是否同时在场？病毒用一种独特的方式表明了人与人之间的关系或关联性 。 不然的话 ， 对这种关联性 ， 你自己可能都没意识到 。国民化 ， 一步步收紧的系统性依赖所以说 ， 关联性 ， 特别是由关联性导致的依赖性 ， 是很要命的 。 不信你想想 ， 一个男人和一个女人关联在一起 ， 成了夫妻 ， 互相依赖 ， 就够麻烦的了 。 而在当今的世界 ， 无数人都和你关联在了一起 ， 虽然没有夫妻那么紧密 ， 也是够恐怖的了 。 因为这当中无论是谁的一点变化 ， 都会影响到你 。比如说 ， 一个送外卖的小哥 ， 一天假如要送100份外卖 。 这意味着什么呢？就在这一天里 ， 他要同这100个人或100个家庭发生关联 。 这一天的生意如何？到时能给老婆交多少钱？小孩喜欢的那个玩具 ， 明天能不能买？可能就要取决于这100个个人或家庭的选择与决定 。 这里的偶然性太大了 。 如果不是因为刚才某对小两口吵架耽误了做饭 ， 今天的活可能就会少一份 。 如果不是某人因为单位加班赶不回来吃饭 ， 今天的活就会多一份 。这表明的是什么？是经济生活的国民化 。 我们现在都知道一个词 ， 叫国民经济 。 实际上 ， 国民经济不是从来就有的 ， 是历史的产物 。 经济的国民化意味着 ， 与人们生存需求有关的种种事情 ， 开始变成一个整体的、社会的、国家的事情 。 其活动 ， 要借助于一个严密的体系才能进行 。 比如住房 ， 在传统的年代里 ， 你要自己准备盖房子需要的各种物件 ， 木料、砖瓦、石头等等 。 当然 ， 有些需要经由简单的交换 ， 有的需要专业人士的帮忙 ， 如木匠、瓦匠等等 。 建房时 ， 需要较多人手的 ， 也需要邻居来帮忙 。 但现在不行了 ， 尤其是在城市 ， 不行了 。 你要获得住房 ， 要借助于一个复杂而精密的房地产市场 。 你对这个市场的几乎每一个环节都是高度依赖的 ， 所以就有了所谓的房奴 。 房奴这个词如果从依赖性的角度来理解 ， 还真的不简单是钱的问题 。其实 ， 在不断国民化的 ， 不仅仅是经济 ， 同时也包括政治和我们的日常生活 。 政治不用说了 ， 就是看起来琐琐碎碎的日常生活 ， 也在不断的国民化 。 就说男女关系吧 。 方清平的单口相声听过吧？其中说到周口店猿人的两性关系 ， 那是纯粹自然的 。 但后来不行了 ， 两性的结合要经过制度的认定 。 据说 ， 中国最早的婚姻登记制度 ， 在秦朝时就建立起来了 ， 那时人们结婚就必须经官府备案登记 。 这就是社会生活的国民化 。而最终的 ， 是人们的心理或精神世界的国民化 。 在这次疫情中也可以发现 ， 居家隔离 ， 有的地方做得到 ， 有的地方就很难实施 。 为什么？人不一样啊 。 有的人是 ， 不自由 ， 毋宁死 ， 你凭什么把我限制在家里；有的是 ， 不操心 ， 多滋润 ， 这怎么能算代价呢 。人生焦虑分工始其实 ， 国民化也许是一种宿命 。 而宿命的源头就是分工 。什么是国民化 ， 国民化就是系统化 ， 就是整体性；为什么要有系统化和整体性 ， 因为有整体有系统 ， 才能形成秩序；那为什么要有秩序 ， 因为生活太复杂 ， 涉及的因素太多；为什么涉及的因素会太多 ， 因为是分工造成的角色和职责的多样性与复杂化 。 所以很多事情都是必然的 。在没有复杂分工的传统社会 ， 就没有这么复杂的一套 。我们都知道自给自足这个词 。 在相当长的时间里 ， 自给自足是我们基本的生存状态 。 也就是说 ， 我们是以个人或家庭为单位 ， 来解决最基本的生存问题 。 自己种地 ， 自己做衣 ， 自己筑巢 。 在那样的情况下 ， 生活的水平是低下的 。 但人是相对自由的 。 因为在这整个过程中 ， 你始终处于一个相对主动的地位 。 别人吃窝头 ， 你也吃窝头 。 下雨是吃 ， 刮风也是吃 ， 不用像外卖小哥那样依赖别人 。当然 ， 局限也是明显的 。 比如 ， 你自己种的粮食和蔬菜 ， 品种不可能太多 ， 可能很长时间都要吃同一样东西 。 自己来做衣 ， 可能只能做很简单的样子 ， 不太可能去追求舒服和美观 。 当然了 ， 还有许多事情 ， 即使你再努力 ， 也是无济于事的 。 比如 ， 我现在住的这个楼房 ， 高达20多层 。 这在过去分工不发达的传统社会 ， 靠个人是无论如何弄不起来的 。于是 ， 有三个东西就慢慢出现了 ， 这就是分工、互助和简单的交易 。 分工 ， 开始于家庭的内部 ， 如所谓的男耕女织 ， 延伸到邻里 ， 木匠瓦匠等工匠就出现了 。 当然还有互助 ， 比如说做房子 ， 很难以一家之力来实现 ， 邻里间的互助就成为必要 。 还会有简单的交易 ， 特别是物物交换 。 这是生活发展的必然 。分工的结果是提高了效率 ， 不同的事情由不同的人来做 ， 每个人对自己所做的事情都是专业化的 。 这就是我们人类进步的基础 。 但在这同时 ， 我们也不能忘记一点 ， 分工的每一步细化 ， 都意味着我们对别人依赖性的增加 ， 都意味着我们要将自己的自由和自主性一点点交出去 。 于是 ， 我们紧张 ， 我们焦虑 ， 我们忐忑不安 。这一切看起来都天经地义 ， 都顺理成章 ， 但如果把这些日常的一些具体感受抽象出来 ， 我们有时就会发现 ， 在进步的路上 ， 我们好像把最初的出发点 ， 快乐 ， 给弄丢了 。还有办法吗？对我的文章 ， 经常有人鸡蛋里挑骨头的说 ， 你光分析问题 ， 对策呢？老实说 ， 这对我的要求太高了 。 那么多的伟人哲人都没解决的问题 ， 怎么就忍心推给我呢？但如果有人说文章的结尾应该有这么一段的话 ， 我可以说两句：历史不可能倒退 ， 我们不可能回到分工程度很低的时代 。 还是得往前走 。 问题是如何在往前走的路上减少焦虑 ， 找回自己的快乐 。就我今天讨论的话题的范围而言 ， 我想有两点 。 第一 ， 将依赖对象的数量增加到概率起作用的程度 。 比如 ， 外卖小哥 ， 虽然如我前面分析的 ， 他对那100个人或家庭是高度依赖的 ， 但因为整个系统的数量多 ， 你不买他买 ， 你不吃他吃 ， 所以他每天的工作量和收入是相对稳定的 。 所以 ， 他依赖的是系统而不是个人 。 第二 ， 增加系统的确定性 。 因为系统的确定性可以降低由不确定导致的焦虑感 。 确定性是由什么构成的？透明、明确、稳定 。


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