『』庄子：跳脱世俗的认知局限，才有灵魂真正的自由
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哲学中有这样一个概念 ， 叫做“洞穴假象” 。
意思就是说：每个人都像生活在洞穴之中 ， 受到环境、风俗和教育的制约 ， 又因自身经历的片面和狭隘角度 ， 习惯性的从自己的角度去看待这个世界 ， 自以为是的将自己的观点定位为一个标准 。
就好像井底之蛙一样 ， 无法看到井外的天地 ， 正是因为他的认知局限 ， 总是缺乏了尊重他人的觉悟 。
这本身并没有什么问题 ， “认知局限”是每个人都存在的状态 ， 但是不该把自己已经受限制的认知拿来当做标准 ， 来判断这个世界 ， 一个人最大的错误 ， 就是从不能客观认知这个世界而开始的 。
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有一句诗叫：不识庐山真面目 ， 只缘身在此山中 。
一个人身处某种环境之中 ， 因为个人情绪和意识的遮挡 ， 看不清事物的本质 ， 想要认识山的真正面目 ， 只能跳出当下的处境 ， 才能认知山的全貌 。
有一个人去古代建筑景点游玩 ， 他绕着那个景点走了一圈 ， 先是由远及近 ， 后来由近及远 ， 但是无论从哪个角度都无法看到这个景色的全貌 。
这时他突然听到头顶一排大雁飞过 ， 他才顿悟 ， 从大雁的角度俯瞰景点 ， 才可以观测景点的全部面目 ， 所以认清一样东西 ， 不能只站在自己的角度 ， 而是要逃出当下的局限 ， 从更远更高的视角 ， 才能把握全面 。
释家思想中有三个阶段的修行状态：开始修行的时候看山是山 ， 看水是水；修行一段时间之后 ， 看山不是山 ， 看水不是水；修行觉悟之后 ， 看山还是山 ， 看水还是水 。
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【『』庄子：跳脱世俗的认知局限，才有灵魂真正的自由】而最后的觉悟之后的状态 ， 并非是回到了原点 ， 而是知道了如何认识山水的本质 ， 而不是只站在自己的角度妄加评判外界的状态 。
《庄子》之中有这样一段话：世之爵禄不足以为劝 ， 戮耻不足以为辱；知是非之不可为分 ， 细大之不可为倪 。闻曰：‘道人不闻 ， 至德不得 ， 大人无己 。’约分之至也 。
这段话的意思就是说：对世上的爵位利禄不值得去追求 ， 对刑法耻辱 ， 不值得被认为耻辱 。知道是非不可划分界限 ， 细微与庞大的没有划分的标准 。听说‘不体察圣人 ， 就得不到最高的修养 ， 圣人通常是忘掉自己的’ ， 各种事物之间的差异 ， 几乎到了没有区别的地步 。
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在生活中 ， 主导一个人认知一件事情 ， 以及在某种关键时刻促使他作出决定的背后 ， 都是因为他的主观意识 。
我们以自己的主观意识为事物定论好和坏的区别 ， 又过度的排斥坏 ， 过度的趋向于好 ， 然而很多时候的好和坏 ， 只不过是天地自然的规律呈现出的正常状态 ， 不值得以自己的心思掺杂于其中 ， 并且产生好恶之心 ， 因为这样会给自己带来内心的嘈杂和痛苦 ， 除此之外 ， 对于自己的人生没有任何作用 。
所以庄子就提出“世上的爵位和利禄不值得去追求 ， 刑罚和耻辱也不值得被认为是耻辱” 。
世间的一切 ， 都不值得自己用主观心思狭隘的去判断 ， 才能避免人性的愚昧和鄙陋 。
人生真正的智慧 ， 是能够将自己置于一个更高的境界 ， 跳脱世俗的认知 ， 才能找到内心和灵魂真正的一种自由 ， 所以圣人通常是忘掉自己的 。
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