卢瑟经济学之安生杂谈：有钱人，往往更返祖

卢瑟经济学之安生杂谈：有钱人，往往更返祖今天 1、首先给读者们拜年，过去的一年，多谢大家各种方式的支持！祝大家鼠年吉祥，全家身体健康，万事如意！ 2、对绝大多数人来说，除了买菜，哪也别去，当几天死宅肥，看看书，看看电影，打打游戏，难得悠闲。不要大意，不要慌张。大家都猫几天，就是最好的防御手段。今年十一月份，大约会有一个新生儿出生高峰。 3、原始人，人人都是贝爷。原始人类，食物来自采摘收集和渔猎，食谱比现代人广得多。工业社会，石油农业的现代人，没必要当贝爷了。贝爷给大家表演，恰恰说明他在节目中表现的生活方式已经很罕见了。食物链顶端的特征不是饥不择食，而是可以吃的东西很多，但是只吃安全卫生的。

3、经过这件事，吃野味的行为会被鄙视并被严厉打击吗？吃野生动物大补的观点，其实和把老人遗弃是孝敬山神一样，都是落后生产条件下相对应的精神上层建筑。农业社会，牛是重要生产工具，猪吃粮食，肉类稀缺，所以，人类需要额外的蛋白质。于是产生对应的上层建筑，吃野生动物大补，越稀罕的野生动物越补。那时必然也有野生动物把疾病传染给人的现象，不过相对饥饿不算什么。因为有可能被传染疾病，就放弃食品，会被认为是大惊小怪，杞人忧天。今天工业化社会，石油农业的时代，捕杀野生动物弥补蛋白质不足的需求已经不存在了，疾病的威胁成为重要威胁，上层建筑自然需要作出相应的调整。无论是思想还是法律，都会有相应的变化。 4、如果真的是吃什么补什么，那自然是吃人最补。原始人认为吃掉俘虏，可以获得俘虏的勇气，巴布亚新几内亚的土著人认为，吃掉死去的亲人，可以让亲人在自己体内复活。其实，说到底，还是缺肉。吃掉俘虏和亲人获得勇气、让亲人复活，只是自己给自己创造的精神上层建筑。不过，吃掉同类很容易被朊病毒感染，这是有科学依据的。

我想吃掉你的胰脏，那是爱情故事。 5、在某些食物还没有被食谱剔除的时代，有些食物价格相对较贵，能吃得起的人不多，吃这些食物就显得有逼格。比如，熊掌、燕窝、海参、鱼翅、象鼻、猩唇、猴脑、鹿尾、豹胎之类。于是，就有相应的精神上层建筑被创造出来，宣言这些食物美味、营养丰富、有特殊疗效。这些食材究竟味道如何，营养几许，大多数人没有吃过，也没有资格置喙。只要不是太难吃，吃过的人还是愿意继续装逼的。

同样是在吃的方面装逼，在其他文化背景下，可以表现为活吃老鼠幼崽，吃怀石料理、女体盛。

如果放开女体盛，估计吃野味的行业就会萧条很多。毕竟在吃饭方面装逼的途径又多了一条，饮食男女，把饮食和男女结合在一起，看着莹肌玉肤的女体，比啃死前垂死挣扎，死后面目狰狞的蝙蝠，更能促进人（尤其是男人）的食欲。 6、当年在英国，吃野味（比如野兔）是穷人的标志，猪牛羊是高价食材。当时的统治者来自法国诺曼底，被征服的英国土著吃不起，所以猪牛羊肉的单词来自法语。农业社会以后，尤其是工业革命以后，猪牛羊生产成本下降，相比之下，暂未退出食品范围的野味成为食品单上比较昂贵食材。为了显示自己身份特殊，有些人只买贵的，越贵越好。价钱贵，有些是获得成本高，有些是宣传和包装。有一个说法，现在有钱人吃的有些东西，都是当年喂牲口……但是，有相应的上层建筑支持，比如原生态的营养更高。其实，想想就明白，不制造这样的精神上层建筑，商家怎么推广野味（还有喂牲口的东西），食客怎么显得自己有逼格？ 7、类似的现象不仅存在于食物，至少还存在于补品、宗教和运动。比如，前些年，某种来自人迹罕至的地区的补品被大肆追捧。事后证明那种补品其实没多少疗效，吃多了还有中毒的风险。说到底，这种补品产量低，价格高，吃得起的人少。比如，某种来自人迹罕至地区的宗教，被大肆追捧。当地人多么多么虔诚。于是，几乎是一夜之间，某东方古都，遍地是这种宗教的高僧。按照马克思主义，宗教是统治工具，是精神鸦片，封建残余势力强盛、经济落后、文化不发达地区的人口才对宗教虔诚。说到底，这种宗教原先只存在于偏远地区，有资格去宗教发源地洗涤心灵的人少。比如，各国贵族不选择大众体育运动，而喜欢打猎，甚至去非洲打猎。对原始人来说，打猎是谋生手段，为了获得肉食要和野兽肉搏，或者为了消灭食人野兽，是非常辛苦和危险的。现代人使用猎枪、步枪，打猎如同枪毙野兽，哪有什么风险，打死一头在自己领地闲庭信步的狮子未必比打死一只夺命狂奔的野兔更困难，有什么武勇值得炫耀？说到底，能去非洲、雇得起当地导游，交得起狩猎和把猎物尸体运回国并制作成标本的费用，有足够大的房间摆设标本的人不多。打猎，是装逼的手段。最原始、最野蛮、最落后的生活用品和方式，在退出历史舞台之前，往往因为地处偏远获得不易，价格相对较高，成为装逼的手段。有钱人，往往更返祖。 8、某新闻媒体标榜自己是良心媒体。不是这家媒体是良心媒体，而是这家媒体有特权，可以报道负能量的内容。打棍子的权利，是重要权利，只能由极少数控制，不是吗？