没有“边界感”的人，最后都活成了祥林嫂没有“边|没有|没

鲁迅先生的《祝福》，名字是忙碌热闹的守旧俗礼，故事是凉薄可叹的命运悲剧，名字和故事相对照，像美人灯照着残败屋子，讽刺又违和。但最讽刺、最违和的还是那个逢人诉苦、结局潦草的祥林嫂。自从有了她，世间喋喋不休、可悲可笑的怨妇、碎嘴都有了模样。在校园里，她的悲剧被归因于封建礼教和冷漠人情。走出校园再读《祝福》，才发现社会还是那个社会，东家还是那个东家，而祥林嫂，成了人群中的你我他。世界上没有两片相同的叶子，更没有同符合契的两个人。千差万别的性格和经历造就了形形色色的人，成就了社会的多样性和丰富性，但也注定每个人都是独立个体，谁都无法对谁完全感同身受。在这样的社会中，逾越他人底线、毫无边界感的人无疑会给周围人带来压力和麻烦，渐渐被厌弃，最终活成凄凄艾艾、郁结难平的祥林嫂。

职场中的祥林嫂——没有边界的付出祥林嫂在鲁四老爷家里做工毫不惜力，没黑没白，挣得的工钱却分文未动，显然她是个诚挚朴实、毫无私心的人，简单即快乐。她没有将鲁家当做一个短暂的落脚处，而是作为一个长久归宿。但被捉走时，这个归宿除了说两句“可恶”什么都没有为她做。毫无疑问，祥林嫂这种毫无保留、全心全意的付出和一厢情愿的认知缺少边界感，她没有意识到自己是个外人。一个好人，在工作里任劳任怨、全情投入，习惯竭尽所能地默默付出，甘当“便利贴” ，偶尔得两个称赞，自以为众望所归、鱼水情深、无可替代。直到被踢走、被抛弃，才恍然察觉自己将工作当“恋人” ，工作将自己当“备胎” 。没有边界的好人是烂好人，做的再多也只会被视为理所当然，无人珍惜。出了事，那些曾为人称赞的付出变得微不足道，最多只能换来两句不痛不痒的同情，然后石沉大海，无人问津。受到的委屈和不公无处排遣，最终都从口中流出来，化作喋喋不休的抱怨，与你讲一遍，与他讲一遍，与一个人讲无数遍。

闲聊时的祥林嫂——没有边界的抱怨丈夫病死，儿子被野兽啃食而死，命运待祥林嫂十二分残忍。为了维生，她回到镇上继续在老东家做工，逢人便诉苦，一遍又一遍地念着给她带来巨大心理创伤的那一天。人们同情她的遭遇，陪她落泪，追莎士比亚的新剧一样追着听她的故事。但无数次的抱怨没能帮她走出困境，拯救她深陷泥潭的心灵，反而将痛苦强化得无坚不摧，到最后想遗忘和释怀也做不到了。 “我太傻了，真的” ， “山坳里的野兽”“剥豆子” ， “如果我的阿毛还活着，也有这么大了”……祥林嫂这些重复的话听来多少有些耳熟。 “为什么只有我” ， “他怎么能那么做” ， “如果当时我……就好了” ， “那能都怪我吗”…… 像极了那些闲聊时一些人的车轱辘话。那些当事人说不腻、旁人听腻了的抱怨，那些我们亲身经历、内心鄙夷的情境，与祥林嫂如出一辙。一个人无法排遣内心的悔恨、委屈、愧疚、悲伤时，都会不由自主去指望别人的理解或同情。对挚友、亲人适度抱怨，是释放压力；见人就抱怨，是走火入魔。没有边界感地抱怨的人，如同一台没有灵魂的复读机，不分场合和对象地重复，播到最后，内容无人问津，只让人觉得聒噪厌烦。

生活中的祥林嫂——没有边界的言行举止祝福的福礼寄托着期寄和愿望，祥林嫂这个“不祥之人”连染指的权利都被剥夺了，摆放碗筷不用她，备菜不用她，放烛台不用她，她没意识到自己的行为越界了；看见路过的孩子总感慨“我的阿毛如果还在，也有这么大了” 。祥林嫂没意识到自己的话让别人觉得晦气、尴尬不悦；用全部积蓄去庙上捐门槛，却被人一再拒绝，祥林嫂只想给自己求救赎，没意识到她是个“背着污名”的女人，庙上并不想收她的钱。再次回到鲁家，祥林嫂的言行举止都那么不合时宜，若她有些眼色，乖乖待在自己的圈里不逾矩，大概能少受许多冷言冷语和揶揄。有多少人摆不正自己的位置，忙忙碌碌反而颠三倒四，做的都是不遂别人心思的工作，热心帮了倒忙、成了多余，徒给旁人增烦恼，做了事没人称赞、没人承情，只有“一边呆着去” ， “瞧你干的好事”的冷眼相对。没边界地做一些事，对别人来说也许就是冒犯和干扰。适度疏离、适度淡漠、适度做个外人，张口、伸手之前想一想，收回不该说、不该做的，好过盲目去做，别人厌烦，自己委屈。