原创<br> “天朝上国”的观念是何时出现的，唯独在清朝才( 三 ) 原标题：“天

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图3记录商鞅变法后耕作景象的石刻

图4商鞅变法

当然，地理位置的划分并不是主要的，所谓的夷夏之别最主要的还是文明程度的不同。为何如此说呢？因为“夷狄进中国则中国之” ，就是说哪怕你是夷狄，如果心向中原文明，接受这套教化，你就可以成为华夏的一份子。比如春秋时期的楚国，一直被视为蛮夷，因为进行了一系列文明化的改革，故而获得了中原王朝认可。一直被中原王朝视为“虎狼之邦”的秦国经过商鞅变法后逐渐富国强兵，走上法制化道路，以至于荀子对之赞不绝口，认为其有古代遗风。

这种“天下观”到了秦汉以后，则体现为中国与周边国家的一种“朝贡关系” ，如汉代与乌桓、扶余、月氏等国的外交关系。到了曹魏时期则“西域虽不能尽至，其大国龟兹、于阗、康居、乌孙、疏勒、月支、鄯善、车师之属，无岁不奉朝贡，略如汉氏故事。 ”到了隋唐时期，由于武功的强盛，这种关系体现的更为淋漓尽致。如唐朝与周边国家的关系，由于其一视同仁， “自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。 ”因此，周边国家对唐太宗极为拥护，称之为“天可汗” 。