作诗催妆、去花却扇……唐朝的婚礼很文艺( 二 )
走完以上五个流程 ， 便进入最后一礼即“亲迎”环节 。
亲迎：带走新娘不容易
亲迎 ， “谓成礼也” ， 男子亲自到女子家迎娶 。 早晨 ， 男子出发前 ， 要祭祀祖先 ， 把婚事敬告先灵 。 家中需“以粟三升填臼 ， 席一枚以覆井 ， 枲三斤以塞窗 ， 箭三只置户上” ， 以辟邪发家 。 据《大唐开元礼》 ， 祭祖完毕后 ， 父亲要对儿子言 ， “往迎尔相 ， 承我宗事 ， 勖帅以敬 ， 先姒之嗣 ， 若则有常” ， 儿子回道 ， “不敢忘命” ， 随后在亲朋好友的陪伴下前往女子家 。
女子家的一扇家门 ， 对新郎来说是万重关山 ， 不用尽平生所学 ， 休想轻松娶走新娘 。
到女方家后 ， 新郎首先要遭到女方三姑六婆的戏弄调笑甚至杖打 ， 是为“下婿” 。 据《酉阳杂俎》 ， “婿拜阁日 ， 妇家亲宾妇女毕集 ， 各以杖打婿为戏乐 ， 至有大委顿者” 。 在这个环节中 ， 新郎往往会被捉弄得狼狈不堪 。
经受住“下婿”后 ， 考验新郎文才的“催妆”紧接而至 。 催妆 ， 即催促新娘赶紧化好妆 ， 跟随新郎到夫家举行婚礼 。 催妆不易 ， 无论是此时此刻的当下还是彼时彼刻的大唐 ， 姑娘们的化妆时长均不可以寻常时间观念度之 。
催妆时 ， 新郎的同伴会齐呼“新妇子、催出来” ， 可新娘偏偏迟迟不出 ， 新郎必须写诗打动新娘芳心 。 据《南部新书》 ， 唐宪宗元和十五年(820年)庚子科状元卢储娶亲时 ， 曾作催妆诗 ， “昔年将去玉京游 ， 第一仙人许状头 。 今日幸为秦晋会 ， 早教鸾凤下妆楼” ， 请新娘抓紧时间化妆下楼 。 《全唐诗》收录的徐安期诗 ， 则用汉代张敞画眉的典故 ， “传闻烛下调红粉 ， 明镜台前别作春 。 不须面上浑妆却 ， 留著双眉待画人” ， 告诉新娘不用把妆容全部画好 ， 留下双眉等待新郎为你描画 。 敦煌写本中亦有民间诗人所作催妆诗 ， “两心他自早相知 ， 一过遮阂故作迟 。 更转只愁奔月兔 ， 情来不要画娥眉” ， 格调不俗 。
如果新郎才拙 ， 还可由同伴代为作诗 。 唐顺宗云安公主下嫁泾原节度使刘昌之子刘士泾时 ， 就由进士陆畅代为连作三首催妆诗 ， “云安公主贵 ， 出嫁五侯家 。 天母亲调粉 ， 日兄怜赐花 。 催铺百子帐 ， 待障七香车 。 借问妆成未 ， 东方欲晓霞”；“天上琼花不避秋 ， 今宵织女嫁牵牛 。 万人惟待乘鸾出 ， 乞巧齐登明月楼”；“少妆银粉饰金钿 ， 端正天花贵自然 。 闻道禁中时节异 ， 九秋香满镜台前” 。
当新娘终于在千呼万唤中下楼时 ， 父母就将一块巾帕盖到女儿头上 ， 是为盖头或蔽膝 。 父亲会训诫女儿 ， “戒之敬之 ， 夙夜无违命” ， 母亲也要叮嘱“勉之敬之 ， 夙夜无违” 。 新娘上车后 ， 新郎骑马绕车三匝 ， 寓意新娘婚后会得到新郎周全的关心呵护 。
婚车终于要启程 ， 但新郎悬着的心还不能放下 ， 又迎来“障车”一关 。 新娘亲友家人会挤在道路中间 ， 挡住婚车不让出发 ， 新郎需撒银钱买路 。 有时“障车”会成为乡里无赖甚至地方官勒索钱财的手段 ， 据《朝野佥载》 ， 爱州有人娶亲 ， 刺史裴惟岳“要障车绫 ， 索一千匹 ， 得八百匹 ， 仍不肯放 。 捉新妇归 ， 戏之 ， 三日乃放还” 。
成礼：红男绿女 ， 仪式繁多
经过一番艰难曲折 ， 新郎终于将新娘娶到家 ， 典礼正式在夫家开始 。 新郎着绯红色婚服 ， 新娘则穿青绿色嫁衣 ， “红男绿女”一词由此而来 。 唐代婚礼是在黄昏举行 ， “婚合以夜 ， 思相亲也” 。 “婚”字源于“昏” ， 取黄昏之意 。
新娘到夫家后 ， 走下婚车 ， 脚不能沾地 ， 否则会冲撞鬼神 ， 需“转席” ， 踩着预备的毛毯毡席入户 。 因路长席短 ， 要将后面踩过的毡席挪转到前面 ， 一直到举行典礼的青庐即百子帐 ， 故称“转席” 。 白居易诗“青衣传毡褥 ， 锦绣一条斜” ， 即是指此 。
新人走进青庐 ， 互相对拜 ， 行拜堂之礼 。 据《东京梦华录》 ， 新人“对拜毕 ， 就床 ， 女向左 ， 男向右坐 ， 妇女以金钱彩果撒掷” ， 谓之“撒帐” 。 随后 ， 夫妻共吃一份肉 ， 同饮合欢酒 ， 是为“同牢合卺” ， 寓意夫妇一体、相亲相爱 。 新人还要各剪下一缕头发 ， 绾结一起即“合髻” ， 以示同心偕老 。 前文提到过的女诗人晁采曾有诗云 ， “侬既剪云鬟 ， 郎亦分丝发 。 觅向无人处 ， 绾作同心结” 。
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