●响拓
碑帖术语 。复制法书的一种方法 。由于法书墨迹因年代久远，纸色沉暗，字口难辨，故在模制时 ， 须向光照明，以纸覆帖，钧勒其原字笔画 ， 然后再以墨笔填充 。响拓亦曰“影书”、“影覆” 。宋代赵希鹄《洞天清录·集古今石刻辨》记述较详 。
●影书
见“临摹”、“响拓” 。
●钩填
书法术语 。复制法书的一种方法 。以较透明的纸蒙于法书上，先以细笔双钩 ， 后用墨廓填，故称 。亦称“双钩廓填” 。南宋姜夔（续书谱）谓，“双钩之法，须得墨晕不出字外 ， 或廓填其内” 。
●洗碑
碑刻术语 。古碑因风化剥蚀或人为磨损，后人依据原有旧画加以剔刻，谓之“洗碑” 。但碑刻一旦被洗，字画精神难免大逊，如今存西安碑林的颜真卿书《颜家庙碑）即是被洗者 。
●篆书
字体名 。1泛指汉代隶字以前的古代文字 。如小篆、籀文、金文、甲骨文等 。2指春秋战国时通行于秦国的籀文（如石鼓文）；秦始皇统一六国后的小篆；汉代的缪篆 。如王莽时六书 ， “三曰篆书，即小篆” 。
●籀文
也叫“籀书”、“大篆” 。因见于《史籀篇》得名 。字体多重叠 。春秋战国间通行于秦国 。今存*石鼓文即其代表 。
●甲骨文
亦称“契文”、“卜辞”、“龟甲文字”、“殷墟文字”、“贞卜文字” 。我国现存最古老的文字 。因多镌刻、书写于龟甲、兽骨之上，故名 。殷商时，常采用龟甲兽骨，写刻卜辞及与占卜有关的纪事文字 。甲骨文多出土于河南安阳小屯村（殷商都城遗址，也叫殷墟），光绪二十四年（1898）始被发现 。光绪三十年，孙詒让首先考释甲骨文，著成《契文举例》1928年后，经多次考古发掘，先后出土十余万片，为盘庚迁殷后至纣亡二百七十三年间之物 。单字总数约四千六百字，可识文字达一千七百字 。文字结构已由独体趋向合体，并有大批形声字；但多数字的笔画和部位还没有定型 。文字象形简古 ， 劲健挺秀，具有根高艺术性 。
●契文
甲骨文之别称 。契通栔，因以契刀刻于龟甲、兽骨上 ， 故名 。清代孙詒让著有《契文举例）二卷 ， 为考释甲骨文之始 。
●科斗文
亦称“科斗书”、“科斗篆” 。篆字（包括古、籀）手写体的俗称 。因以笔蘸墨或漆作书 ， 笔道起笔处粗，收笔处细，状如蝌蚪，故名 。此名初见于汉末，卢植上书称“古文科斗 ， 近于为实” 。郑康成《尚书赞》称：“书初出屋壁，皆周时象形文字，今所谓科斗书 。”元代吾丘衍论证科斗书形体的形成是：“上古无笔墨，以竹挺点漆书竹上，竹硬漆腻，画不能行 ， 故头粗尾细，似其形耳 。”
●金文
亦称“钟鼎文” 。即古代青铜器上的文字 。因多铸或刻在金属器皿（如钟、鼎之类）上，故名 。书体由甲骨文演变而成，圆浑古朴，富有变化 。周代金文多为有关祀典、锡命、征伐、契约等记录 。殷商金文和甲骨文相近，铭辞字数亦少 ， 不若周代有长达五百字者 。至秦统一六国 ， 通行小篆，遂废 。清乾隆嘉庆（1736——1820）后文字训诂之学渐兴，金文考证不断深入 ， 成为研究古代史的重要资料，也是习字者临习的重要字体一 。如《散氏盘》、《毛公鼎》、《史颂敦》等铭文，均系金文的代表作 。
●大篆
字体名 。狭义专指籀文 。广义指甲骨文、金文、籀文和春秋战国时通行于六国的文字 。
●钟鼎文
即“金文” 。
●小篆
也叫“秦篆” 。通行于秦代 。形体偏长，匀圆齐整 ， 由大篆衍变而成 。东汉许慎《说文解字·叙》称：“秦始皇帝初兼天下 ， ……罢其不与秦文合者 。（李）斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作（爱历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改 ， 所谓小篆者也 。”今存（琅琊台刻石）、《泰山刻石》残石 ， 即小篆代表作 。
●爰书
秦代小篆的别称 。宋代刘奉世称：“爰书者，盖赵高作《爱历》教学隶书时，狱吏书体盖用此《记录囚犯供词的文书），故从俗呼为‘爰书’也 。”
●刻符
秦代一种有特殊用途的篆书体 。东汉许慎《说文解字·叙》：“秦书有八体，三曰刻符 。用于符信 。”段玉裁注：“《魏书·江式表》符下有书字符者，周制六节之一，汉制竹，长六寸，分而相合 。”这类篆体专刻于符节上，因系用刀刻在金属上，不能婉转如意，故笔画近于平直，形体近于方正，如现存阳陵虎符上的文字 。
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