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四心说是什么意思，辞让之心礼之端也是什么意思

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辞让之心礼之端也是什么意思
辞让之心礼之端也的意思是指遇事懂得谦让 ， 就是礼貌的开端 。出自《孟子·公孙丑上》的第六章，《孟子·公孙丑上》是儒家经典著作《孟子》中的一篇，记录了孟子的一些言行 。
【四心说是什么意思，辞让之心礼之端也是什么意思】孟子（约公元前372～公元前289），名轲，字子舆，邹国（现山东省邹城市）人，有人认为邹国是鲁国的附属国，也有人说孟子是鲁国人 。战国时期伟大的思想家、政治家、文学家、散文家，民主思想的先驱 。
四心说是什么意思意思是：
由此看来，没有同情心的，不是人；没有羞耻心的，不是人；没有谦让心的，不是人；没有是非心的，不是人 。
含义：
孟子的人性理论的确是“性善论”的，是主观唯心主义 。因为他把“仁义礼智”这些社会性质的道德观念说成是人的天性里所固有的，与生俱来的，甚至带有生理性的色彩 。
他认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称即为“四心” 。而这“四心”只是“仁义礼智” 这四种道德范畴的发端，或者说“四端” 。
这“四端”就像刚刚燃烧的火或刚刚流出的泉水一样 ， 还需要“扩而充之”才能够发扬光大 。不然的话，就会熄灭或枯竭 。
出自：这句话出自战国孟子的《孟子·公孙丑上》第六章
原文：
由是观之，无恻隐之心，非人也；无 羞恶之心，非人也；无辞让之心 ， 非人也；无是非之心，非人也 。恻隐之心 ， 仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心 ， 礼之端也；是非之心，智之端也 。
译文：
由此看来，没有同情心的，不是人；没有羞耻心的，不是人；没有谦让心的，不是人；没有是非心的，不是人 。
同情心是仁的开端 ， 羞耻心是义的开端，谦让心是礼的开端，是非心是智的开端 。人有这四种开端，就像他有四肢一样 。

四心说是什么意思，辞让之心礼之端也是什么意思

文章插图
扩展资料：
孟子认为同情恻隐之心是建立人与人之间相互亲爱关系的开端，因为你只有具备了这种同情恻隐之心 ， 去同情恻隐别人，别人也才会在你困难时同情你 ， 帮助你，根据这种对等原则 。
才可以建立起人与人之间相互亲爱的关系 。若是没有这种同情恻隐之心，从不关心别人，别人又怎么会来关心你呢？羞耻憎恶之心是选择最佳行为方式的开端，因为你只有具备了这种羞耻憎恶之心 。
羞耻于去伤人害人做坏事 ， 你才会选择一种最好的行为方式去与别人交往，才不至于引起别人的误解而导致交往不成或事情办不成 。若是没有这种羞耻憎恶之心，就会胡作非为，从而导致人际关系破裂 。
谦让之心是遵守社会行为规范的开端，因为你只有具备了这种谦让之心，才会遵守约定俗成的社会行为规范以及国家颁布的法律法规 ， 若是没有这种谦让之心 ， 我行我素，老子天下第一 。
视社会行为规范不顾 ， 视国家法律法规不顾，只会使自己成为众矢之的 。是非辨别之心是开启智慧的开端，因为你只有具备了这种是非辨别之心 ， 才能知道这个世界上的万事万物，才能分清善恶 。
才不至于舍善追恶 ， 舍本逐末 。若是没有这种是非辨别之心，你就会没有智慧，你就会轻易相信别人而上当受骗 。所有自身具备这四种开端的人 ， 如果懂得就会将它们发扬光大 。
就象刚刚点燃的火会蔓延，就象刚刚喷出的泉水会流到远处 。如果能充分发扬它 ， 便足以使四海安定；如果不能充分发扬它，也就不足以侍奉父母了 。
因为侍奉父母也要有这种同情恻隐之心，也要有这种羞耻憎恶之心 ， 也要有这种谦让之心，也要有这种是非辨别之心，否则，就不会同情父母 。
就不会与父母建立良好的亲情关系，就不会谦让 ， 就不会辨别自己或者是父母的是非善恶 。
如何理解孟子的四端之心“端”即一种起源、开端的意思 。孟子提出了四端分别是：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心 ， 礼之端也；是非之心，智之端也” 。在此句中孟子划分了两个方面，其一是“四心”，它先天的存在于我们每个人的身上 。恻隐之心 ， 人皆有之；羞恶之心，人皆有之人；辞让之心，人皆有之；是非之心 ， 人皆有之 。其二是“四德”——仁、义、礼、智，是人的美好道德 。前者使人区别于动物，成为人的规定，“无恻隐之心非人也，无羞恶之心非人也，无辞让之心非人也，无是非之心非人也” 。后者使人获得道德的规定 。这两者互相结合，“四心”对应“四德”，“四心”乃“四德”的开端，扩而充之四端就成为“四德” ， 即仁、义、礼、智 。仁是“四德”中最基本的内容 。仁是人们安身立命的家园，义是人们该走的正道，礼是人们过往的大门 。在这漫漫义之人生中，人寻觅属于他的仁之宅，而礼则是人踏入此宅的入口，智则负责判断门内仁的与否，并决定人是去还是留以及如何去留 。


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