出自《道德经》的成语,圣经与道德经哪个更有智慧_道德经

《道德经》全书只有五千字，但几乎是一字涵盖一个观念，它告诉了我们许多哲理和人生智慧。
随着阅历的不断增长，每次阅读《道德经》，我都会有新的认识和领悟。或许有人认为，《道德经》一书年代已久，必定晦涩难读，其实不然。实际上只要我们静下心去读去思考，我们会发现，在日常生活中大家都不知不觉地运用着道德经的智慧。
我们常劝人“知足常乐”、说人要有“自知之明”，老师教育学生要明白“千里之行，始于足下"的道理，法官常说说“天网恢恢，疏而不漏" 。我们经常挂在口边的常用成语，许多都出自《道德经》，可见《道德经》在我们生活中已经根深蒂固，就连这个“根深蒂固”，也都是出自《道德经》。

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在洋洋洒洒五千字的《道德经》中，老子为后人留下了四十多个成语，没有哪一篇文章或哪一本书能出其右。现辑录几条与朋友们分享。
1、功成不居
原意是任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。
【出自《道德经》的成语,圣经与道德经哪个更有智慧】出处：《道德经》第二章：万物作而不始，生而不有，为而不恃，功成不居。夫唯不居，是以不去。
2、无为而(之)冶
自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝亳改变。后泛指以德化民。
出处：《道德经》第三章：为无为，则无不为。
3、和光同尘
不露锋芒，与世无争的处世态度。
出处：《道德经》第四章：(道能)挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
4、多言数穷
言多必失，必有理屈之时。
出处：《道德经》第五章：多言数穷，不如守中。

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5、天长地久
跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变。
出处：《道德经子》第七章：天长地久，
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
6、上善若水
说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
出处：《道德经》第八章：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
7、金玉满堂
形容财富极多。也形容学识丰富。
出处：《道德经》第九章：金玉满堂，莫之能守。
8、功成身退
指大功告成之后，自行隐退，不再复出。
出处：《道德经》第九章：功遂身退，天之道。
9、功成名遂
功绩建立了，名声也有了。
出处：《道德经》第九章：功遂身退，天之道。
《墨子·修身》：功成名遂，名誉不可虚假。
10、目迷五色
五色：各种颜色。形容颜色既多又杂，因而看不清。比喻事物措综复杂，不易分辨清楚。
出处：《道德经》第十二章：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。
11、宠辱若惊
无论受宠、受辱，心里都要振动。形容人非常计较得失。
出处：《道德经》第十三章：得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

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12、绝圣弃智
弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。
出处：《道德经》第十九章：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；通巧弃利，盗贼无有。
13、绝仁弃义
指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。这是老子无为而治的思想。
出处：《道德经》第十九章：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；通巧弃利，盗贼无有，
14、见素抱朴
是说要推举圣人，实行法治，即用"无为之治"取代"有为之治" ，对应于“绝圣弃智" 。
出处：《道德经》第十九章：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
15、少私寡欲
指欲望很小。
出处：《道德经》第十九章：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
16、余食赘行
吃剩的食物，身上的赘疣。比喻遭人讨厌的东西。
出处：《道德经》第十九章：自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：余食赘行，物或恶之。
17、知雄守雌