昆曲是哪里的,昆曲《思凡》的唱词

昆曲是哪里的
【昆曲是哪里的,昆曲《思凡》的唱词】1、昆曲发源于江苏苏州昆山,根植于阳澄湖畔的地方戏曲腔调 。昆山素来人杰地灵、钟灵毓秀,尤其在明清时期,涌现出了大批的文人墨客,比如顾炎武、归有光、朱柏庐、夏昶、龚贤等人 。
2、昆曲的文化影响力不可低估,昆曲集文学、音乐、美术、园艺、舞蹈等之大成,成为有史以来最精致、最完美的艺术样式 。既是独特的自然环境、文化环境的产物,也是各个艺术门类相互交融的结果 。
3、昆山临近苏州和上海,交通便捷 , 且有着悠远的艺术传统 。元明以后随着工商业经济的发展 , 市民阶层对物质生活的要求日益提高,娱乐活动迅速繁盛 , 并涌现出一批以顾坚、黄幅绰、顾阿瑛、魏良辅、梁辰鱼、郑若庸、张大复、陶九官等等为代表的音乐家、作家和艺人 。他们对于昆山腔、昆曲、昆剧的发展,作出了不可磨灭的贡献 。当然,昆曲的生存与发展,也有赖于大量狂热痴迷观众的追捧 。有钱有闲,才能使昆曲长演不衰 。
昆曲《思凡》的唱词《思凡》 人物:赵色空(旦) 情节:谓有赵氏女,自孩童之时 , 为父母舍入尼庵 。
削去八千烦恼丝,做佛门弟子 。及至情窦初开,始悔空门之中 , 不足以结善缘 , 并不足以证善果 。于是晨钟暮鼓,转辗愁思 。礼忏唪经 , 反增魔道 。入夜来僧房寂寞,对此半明半灭之孤灯 , 更难消释 。左盘算,右盘算,九转回肠:计惟觅一如意郎君,度少年大好之光阴,结我善缘,证我善果,且可举我善愿 。正值庵中一切优婆塞优婆夷等,均有事他往,遂逃下山去 。另:《思凡》原系昆曲《玉簪记》中一折,后京剧亦常演,多用“吹腔”曲调,犹有昆曲余韵~昔日梅兰芳、程砚秋等均善演 。剧本:色空上 。色空 (诵子) 昔日有个目莲僧,救母亲临地狱门 。借问灵山多少路 , 有十万八千有余零 。(白) 南无阿弥陀佛! (念) 削发为尼实可怜,禅灯一盏伴奴眠 。光阴易过催人老,辜负青春美少年 。(白) 小尼,赵氏 , 法名色空 。自幼在仙桃庵出家,终日烧香念佛;到晚来,孤枕独眠 , 好不凄凉人也 。(山坡羊牌) 小尼姑年方二八,正青春,被师傅削了头发 。每日里,在佛殿上烧香换水,见几个子弟游戏在山门下 。他把眼儿瞧着咱,咱把眼儿觑着他 。他与咱,咱共他,两下里多牵挂 。冤家,怎能够成就了姻缘 ,  死在阎王殿前由他 。把那碾来舂,锯来解,把磨来挨, 放在油锅里去炸,啊呀,由他! 则见那活人受罪,哪曾见死鬼带枷? 啊呀 , 由他,火烧眉毛且顾眼下 。(白) 想我在此出家 , 非干别人之事吓! (采茶歌牌) 只因俺父好看经,俺娘亲爱念佛,暮祷朝参,每日里在佛殿上烧香供佛 。生下我来疾病多,因此上,把奴家舍入在空门为尼寄活 。与人家追荐亡灵 , 不住口的念着弥陀, 只听得钟声法号,不住手的击磬摇铃擂鼓吹螺,平白地与那地府阴司做工课 。《多心经》,都念过;《孔雀经》,参不破,惟有《莲经》七卷 , 是最难学,咱师傅在眠里梦里都叫过 。念几声南无佛,哆咀哆,萨嘛呵的般若波罗,念几声南无佛 , 恨一声媒婆,娑婆呵,嗳!叫,叫一声,没奈何! 念几声哆嘴哆,怎知我感叹还多 。(白) 越思越想 , 反添愁闷 。不免到那回廊下,散步一回,多少是好 。(采茶歌牌) 绕回廊散闷则个 , 绕回廊散闷则个! (白) 你看两旁的罗汉 , 塑得来好庄严也 。(哭皇天牌) 又只见那两旁罗汉 , 塑得来有些傻角 。一个儿抱膝舒怀,口儿里念着我 。一个儿手托香腮,心儿里想着我 。一个儿眼倦开 , 朦胧的觑看我 。惟有布袋罗汉笑呵呵,他笑我时儿错,光阴过 。有谁人,有谁人肯娶我这年老婆婆? 降龙的 , 恼着我,伏虎的 , 恨着我 。那长眉大仙愁着我,说我老来时有什么结果! (香雪灯牌) 佛前灯,做不得洞房花烛 。香积厨,做不得玳筵东阁 。钟鼓楼 , 做不得望夫台 。草蒲团,做不得芙蓉,芙蓉软褥 。奴本是女娇娥,又不是男儿汉 。为何腰盘黄绦 , 身穿直缀? 见人家夫妻们,一对对着锦穿罗,啊呀天吓!不由人心热如火,不由人心热如火! (白) 今日师父师兄,多不在庵 。不免逃下山去,倘有姻缘,亦未可知 。有理吓,有理! (风吹荷叶煞牌)奴把袈裟扯破,埋了藏经,弃了木鱼,丢了铙钹 。学不得罗刹女去降魔,学不得南海水月观音座 。夜深沉,独自卧,起来时,独自坐 。有谁人,孤凄似我? 似这等 , 削发缘何? 恨只恨,说谎的僧和俗, 哪里有天下园林树木佛? 哪里有枝枝叶叶光明佛? 哪里有江湖两岸流沙佛? 哪里有八千四万弥陀佛? 从今去把钟鼓楼佛殿远离却,下山去寻一个少哥哥, 凭他打我,骂我,说我 , 笑我,一心不愿成佛,不念弥陀般若波罗! (白) 好了,被我逃下山来了! (尾声) 但愿生下一个小孩儿 ,  却不道是快活煞了我! (色空下 。) (完)


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