年逾七十，孔夫子的遗训也是不能忘的，老先生说 ， 七十从心所欲而不逾矩 。老先生是圣人，又到了修炼成贤的境界，自然是在各种法度的界定内从心所欲的做事，为统治中国两千多年的封建儒学正统思想竖起了历史丰碑 。可普通老百姓就另论了 ， 七十从心所欲而不逾矩，似乎有点难 。俗话说老有三宝，贪财怕死瞌睡少 。时代不一样了 ， 开开心心健健康康的活着就好，力尽所能的为社会做些有公益的事 。
八十耄耋：很佩服创造耄耋两字的先哲 。这两字像幅画，形象极了 ， 即便不知读音，看看字形，脑海里也能浮现老者头发蓬乱的具象 。耄耋一定不是仓颉所创，它是一个典型的由组合字构成的双音节词组，应该是汉字很成熟时期采用形声组字方式创造的哦 。我在一些地方的博物馆见过宋元明清的水墨画幅，也仔细地端详过台湾故宫藏品的临摹画展，非常敬佩古代画家惊人的观察力和表现力 ， 他们用简约的笔法聊聊数笔就勾勒出河川垂钓、芭蕉叶下博弈的老翁短疏杂乱像插了几根稻草的头发 ， 极好地表现了翁头部的年轮特征 。耄耋的耄本意是指古稀之人白杂黑的稀发 。古人对人体的部位分得很细，同样的东西，在顶为发、在下为毛 。头发不能称为头毛，下面的就多了，统称为毛 。比如眉弓、腋下，长的再长也不能称之为发，只能叫毛，比如眉毛；和此耄同样也是表达毛发的还有一个字是髦，它指额至眉的短发，又将短发中的长秀者又称之为髦俊，也引申指精英们 ， 即人中的才俊 。这个词大约已被遗忘了，很少见用 。中国词汇对耄耋之年多是赞誉致词，除了民间无德者骂老杂毛之外，尊老敬贤始终是中华民族的美德 。当然耄耋代代都有老英雄 ， 比如上有姜太公，中有老黄忠、佘太君，下就更多了，远了不讲，收拾四人帮，改变中国命运，不就有位耄耋老帅坐镇 。
中国的老人即便闯过七十三，对八十四依然是负担重重 。一些看起来不错的老人在这道坎前阖然长逝，有些看起来病病怏怏的老人闯过这道坎倒是一天天精神起来 ， 顽强地奔九十而去 。人生很奇怪的 。
百岁人仙：人活百岁已和神仙无太大差异 ， 活着是段活历史，走了是个记录 。家有百老，儿孙有宝 。
详细资料：
一、人生分九段 ， 中国古代的年龄划分
古代根据男子成长过程的生理特点，以十年为单元，将人生大致分为九个阶段 。分别是“幼”、“弱”、“壮”、“强”、“艾”、“耆”、“老”、“耄”、“期”，说来相当有趣 。
始于战国 ， 成书于秦汉的《礼记·礼上第一》记载：“人生十年曰幼 ， 学 。二十曰弱，冠 。三十曰壮，有室 。四十曰强，而仕 。五十曰艾，服官政 。六十曰耆 ， 指使 。七十曰老，而传 。八十、九十曰耄……百年曰期，颐 。”大意是说：男子十岁称幼，开始入学读书 。二十岁称弱，举冠礼后 ， 就是成年了 。三十岁称壮，可以娶妻生子 ， 成家立业了 。四十岁称强 ， 即可踏入社会工作了 。五十岁称艾，能入仕做官 。六十岁称耆，可发号施令，指挥别人 。七十岁称老，此时年岁已高，应把经验传给世人，将家业交付子孙管理了 。八十岁、九十岁称耄……百岁称期，到了这个年龄，就该有人侍奉，颐养天年了 。古人之所以如此划分，是长期经验积累的结果 。尽管这些观点，某些地方有点主观、片面，但总的来说 ， 是符合人生规律的 。
古人提倡十岁入学，今天我们规定七岁入学 ， 尽管相差三年，但在经济落后，生活水平低下的古代，应该是符合现实要求的 。尤其古代提出三十“有室”，这和今天世界一些地方盛行的三十结婚，晚婚晚育，有异曲同工之妙 。值得一提的是 ， 如今人的寿命延至七、八十岁以上 。民间流传的“二十三十青少年 ， 四十五十正当年(即壮年) ， 六十七十满街转 ， 八十九十不稀罕”民谣，这和“四十称强、五十称艾、六十称耆、七十称老”的提法，如出一辙 。从这个意义上来说，我们的祖先，对人生年龄的分段，分明是极为科学和合理实用的 。
二、世界卫生组织于2000年提出了新的年龄划分法
45岁以下为青年，
45－59岁为中年，
60－74为年轻的老人或老年前期，
75－89岁为老年，
90岁以上为长寿老人 。
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