邨里此雪新书发布会日本画家邨雪 _日本

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【邨里此雪新书发布会日本画家邨雪】《此雪》一书是2019年10月出版的，这是一部富有诗性的哲学书，在写作风格的定位上，全书以诗论道，夹诗夹议，诗思互答，体现了作者一向认为的“哲学的极致便是诗”的创作理念，因此在该书的书名左下方注有“”邨里哲学诗话”几个字，“邨里”是作者的笔名，表明这部书不是小说，不是诗集，也不是一部严格意义上的学术著作，而是“哲学诗话”，是诗与哲学的焊接，是一个“合金体”，所以单从该书的书名上，看不出它是一部谈哲学的书，倒像是一部诗集，这也给新华书店的上架分类带来不小的麻烦，甚至可能影响到销售，但在作者看来，“诗与哲学就是天然的盟友”，哲学与诗不可分，宁可牺牲一点经济利益，也要把这面旗帜竖起来。该书自出版以来，也有陆陆续续的一些朋友和读者通过网络和公众号跟我有一些交流，其中有好评也有一些问题想与我讨论，我不可能一一作答，但一味置之不理也有自命清高之嫌。下面我就试着就这本书“究竟是怎么一本书，它究竟想说什么，说了些什么”等问题，谈一些作为作者的看法和观点。

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一、关于本书的书名，为什么是《此雪》，有何寓意吗？
难道“雪”还可以分为彼此吗？这似乎跟宋玉将风描写成雌雄的问题有些相似，读过《风赋》的人就不难理解了。“此雪”就是此时此刻的“雪” 。以“此时此刻的雪”作为意象为书命名当然没有问题，也很富有诗意，与此书作为“哲学诗话”的定位也相契合。但问题是此书毕竟不是诗集，虽然富有诗性和诗意，也融入了大量的诗词曲赋，然主体上还是一部哲学类书籍，用这样的标题作为书名，虽然大胆，但也容易引起歧义，正是出于这样的考虑，有朋友建议加一个题记，我也同意。但是美编不这样认为，美编认为，以“此刻的雪”作为意境，本身就要像雪一般的干净、洁白、空寂，多一个字都可能对这一意境造成破坏。美编的考虑不无道理，因此本来写好的题记被“枪毙”掉了。原来的题记是这样写的:“世界的一切都是刚刚好，没有一片雪花落错地方，没有一片雪花落在别处，它就恰恰落在此时此刻，然后溶化，归入一片虚无。”这样的文字虽然被拿掉了，与读者无缘，但它却是“此雪”之所以为此雪的意境所在。我之所以要运用这样的意境来构建此书之大义，旨在说明这世界之于每一个人，每一件事，每一个时代都是此在的、内在的、当下的、具体的、实际的，没有一分一毫可以落在外面，落在别处，落在与你无关的地方，世界上的一切都是对你敞开的，而敞开的世界才是世界本来的面目。没有一个可以独立于人类之外的所谓纯粹的“客观世界”或者说与你对立的世界，你的存在永远都是世界的一部分，反之亦然。你与世界是一回事，不是两回事。世界上没有任何人和事是与你天生过不去的。三国演义中有“既生瑜何生亮”的话，实际上是没有“瑜”谈何“亮”呢。圣经上就有“要爱你的敌人”“要以敌为师”的箴言，这与中国战国时期墨子的观点有些接近，佛家也有相近的观点，认为任何不利于你的事情，让你痛苦的事情，都是来“渡”你的，都是来教你成熟和成长的。世界从来不会生出一个对立面给你，即便是你认为最坏的人，最糟糕的事，他也不可能生长在别处，而一定也是在此处，有时很有可能，最大的敌人往往是你自己。

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《此雪》作为“此在的雪”或“此刻的雪”不落别处这一意象，主要是受唐朝大僧庞蕴的影响，他有两首偈子都谈到了这个问题。一次是说庞蕴离开药山向药山惟严禅师辞行时，药山惟严安排十位徒弟去送行，送到山门口时，庞蕴指着漫天白雪说：“好雪片片，不落别处。”不落别处，就在此处，真如自性也是如此。有一位全禅师就问：“那落在哪里？”庞蕴立马打了全禅师一掌，禅宗提倡物我一如之真实体验，庞蕴打全禅师一掌就是要截断他对语言文字的惯性思维。全禅师说：“居士你可不要太草率了。”意思是庞蕴你这一掌必须要有说法，全禅师还是执迷不悟。庞蕴说：“你这个样子也配称为禅者？阎王老子可不会放过你。”庞蕴的意思是全禅师这样下去无法解脱生死。全禅师问：“那你认为应该怎么做？”庞蕴又打了全禅师一掌并说：“眼见如盲,口说如哑”，意思是不著色相，无有言说。既然已说不落别处，为什么还要无事生非，问落在何处？另一次是庞蕴初次见石头希迁的时候，就问：“不与万法为侣的人是什么样的？”“不与万法为侣”就是不执著于世间万法万象，明了世间万物为我所用而非我所有。即便从万花丛中过，也是片叶不沾身。庞蕴话音未断，石头希迁就赶紧捂住他的嘴。石头希迁是提醒庞蕴这里不可言说，能说出来是什么人，那就已经与万法为侣了。庞蕴当下有所醒悟，作偈颂一首：“日用事无别，唯吾自偶谐。头头非取舍，处处没张乖。朱紫谁为号，青山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。”据《五灯会元》记载，庞蕴这首偈子是事后专门呈给石头希迁的。庞蕴在这首诗里表明了自己参学的心迹和感悟。“日用事无别，唯吾自偶谐。”是说禅门中日用学修无关他人，全靠自己调配。“头头非取舍，处处没张乖。”是说佛性无处不在并无奇特，不需要取舍分别。“朱紫谁为号，青山绝点埃。”这里“朱紫”代表心识，“青山”代表佛性。这句诗是说众生的心是谁在号令它呢？谁在让它起分别呢？要知道众生的佛性本是一尘不染的。“神通并妙用，运水及搬柴。”是说对于禅者而言，神通的作用并没有什么奇异之处，无非就在运水及搬柴这样的平常事中体现。这两首偈子是构筑我“万事无别处，万理平常中”思想的主要来源，也是撰写此书的初衷所在。（待续）