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刀郎的《罗刹海市》与讽刺诗歌

罗刹海市

潘采夫/文
自打我记事起，没有哪一首流行歌曲像《罗刹海市》引起如此大的反响 。大街小巷传唱的歌很多，如《水手》《心太软》《月亮惹的祸》《大海》《双节棍》《2002年的第一场雪》等，但没有一首歌的词能引起雪崩一样的议论 。
先把《罗刹海市》的部分歌词摘录如下：
“罗刹国向东两万六千里，过七冲越焦海三村的黄泥地，只为那一条一丘河，河水流过苟苟营，苟苟营当家的叉杆儿唤作马户，十里花场有浑名，她两耳傍肩三孔鼻，未曾开言先转腚，每一日蹲窝里把蛋来卧，老粉嘴多半辈儿以为自己是只鸡，那马户不知道他是一头驴，那又鸟不知道他是一只鸡，勾栏从来扮高雅，自古公公好威名……”
不少人是索隐派，像索隐《红楼梦》和《围城》一样，将歌词中的艺术形象与现实人物一一对应，认为刀郎卧薪尝胆，为曾经受过的委屈举起了复仇的匕首和投枪 。我认为这看低了刀郎 。
一
有一种观点，说摇滚乐负责批判，而流行乐歌唱青春爱情，形成这种印象，是由于流行音乐具有深刻思想和批判精神的歌曲太少，但并不是没有 。我爱听的歌曲里面，就有郑智化的《大国民》、李寿全的《未来的未来》、罗大佑的《现象七十二变》《亚细亚的孤儿》《未来的主人翁》《皇后大道东》《鹿港小镇》等 。当然有人会纠正我，说罗大佑早期的歌曲也是摇滚，好东西总不能都给了摇滚乐啊 。
以我业余的看法，《罗刹海市》从中国古典小说和地方小调中汲取养分，接续了罗大佑们几乎失传的批判性流行音乐的传统，只不过更文学，更含蓄，更晦涩难解 。批判和晦涩都是对当下的描摹，具有多重解读的价值 。至于对个人的攻击，我认为介于“草色遥看近却无”之间，毕竟有太多的文学经典，本意是个人意气，结果却成了大师作品 。若有若无的神秘感，使这首歌成了一个罕见的文化事件 。
上中学的时候语文老师讲，批判是直接批评和否定，而讽刺是含蓄的批评和否定，我觉得有点教条了，讽刺是手段，批判是精神，二者没法挥刀分开 。当然也有一些纯讽刺的文学，比如鲁迅先生的《教授杂咏四首》：
“作法不自毙，悠然过四十 。何妨赌肥头，抵挡辩证法 。可怜织女星，化为马郎妇 。乌鹊疑不来，迢迢牛奶路 。世界有文学，少女多丰臀 。鸡汤代猪肉，北新遂掩门 。名人选小说，入线云有限 。虽有望远镜，无奈近视眼 。”
为戏谑四个作家教授的游戏之作，就是骂着玩 。
《罗刹海市》对颠倒黑白的世事的批判精神是严肃的，和《窦娥冤》的“天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗蹠颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延 。天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船 。”直接开骂暗通款曲 。当然《罗刹海市》讽刺的手法又极尽戏谑之能，有通俗艺术的诙谐，这会让《罗刹海市》在中国的讽刺文学中占有一席之地 。
二
我写这篇小文的目的，倒不是评价《罗刹海市》的，而是借它钩沉一些我喜欢的讽刺诗歌 。《海市》的文学源头来自《聊斋志异》，它的吟唱形式源于地方小调，也就是民歌民谣，那我们就从古代的“小调”说起 。
时间来到元朝，那是个兵荒马乱的年头，科举制度被废止，读书人和民间艺人不得不抱团取暖，高雅的唐诗宋词也难得地和民间小调“走向共和” 。于是元朝没出太多高雅的文学作品，而民间文艺的艺术性却得到了迅猛发展，这和《三国演义》《水浒》的诞生过程相似，当腹中锦绣的文人参与了民间文艺，经典往往就产生了 。
元曲民谣都特别擅长骂人，骂得生动，骂得酣畅，既有知识分子的文笔，又有江湖人物的悍勇，文坛大哥关汉卿的散曲《不伏老》是当时顶尖的“流行歌曲”：“我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳 。我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆 。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休 。”
走的就是大街上拍着胸脯骂街的路线，江湖气十足 。
而无名氏做的一首民间流行歌曲《醉太平·讥贪小利者》，更是骂人的艺术高峰：“夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求，无中觅有 。鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油 。亏老先生下手 。”
这首歌的另一个版本是：“鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉 。蚊子腹内刳脂油，亏老先生下手！”都够损的 。


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