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受光于庭户见一堂什么意思？
受光于庭户见一堂的意思是什么？
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受光于庭户见一堂怎么解释
受光于庭户见一堂,受光于天下照四方.魏源出处和含义.
受光于庭户见一堂，受光于天下照四方，啥意思？

Q1：受光于庭户见一堂什么意思？
原句：受光于隙见一床，受光于牖(you,窗)见室央，受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”的意思就是说理想与志向，放眼世界，胸怀天下。
这句话最早的说法来自于《淮南子·说山》中的一句话：“受光于隙照一隅﹐受光于牖照北壁。”
扩展资料：
《淮南子》著录共分为内二十一篇、中八篇、外三十三篇，内篇论道，中篇养生，外篇杂说。以道家思想为主，糅合了儒法阴阳等家，一般列《淮南子》为杂家。实际上，该书是以道家思想为指导，吸收诸子百家学说，融会贯通而成，是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作。《淮南子》在阐明哲理时，旁涉奇物异类、鬼神灵怪，保存了一部分神话材料，像“女娲补天”、“后羿射日”、“共工怒触不周山”、“嫦娥奔月”、“大禹治水”、“塞翁失马”等古代神话，主要靠本书得以流传。
参考链接：百度百科-淮南子

Q2：受光于庭户见一堂的意思是什么？
受光于庭户见一堂，受光于天下照四方意思是：

理想与志向，放眼世界，胸怀天下。

有志是成功的先决条件。有远大理想的人，他的生活才会充满活力。

做到专心致志，首先要有志。如果一个有没有崇高的志向，他就会感到前前途渺茫。

拓展资料：受光于庭户见一堂,受光于天下照四方语出《默觚下·治篇十二》
“天下其一身与!后元首,相股肱诤臣喉舌,然则孰为其鼻息?夫非庶人与!九窍百骸四支之存亡,视乎鼻息,口可以终日闭而鼻不可一息柅（遏止）.
古圣帝明王,惟恐庶民之不息息相通也,故其取于臣也略而取于民也详.古圣之听言也,不问其疏近,并不问其公私,而惟其理之是非,即有吁（xu,叹息）有咈（yi,叹词）,未闻以其吁咈而罪之也,是谓“不以人废言”；瞽（瞎）史、百工、庶人、刍（ chu,割草）荛（rao,柴草）皆得进言,未闻工瞽刍荛一言可采,即擢（提拔）以崇高之位,是谓“不以言举人”.
不以言举人,故能明试以功而广收天下之人；不以人废言,故能敷奏以言而广闻天下之言.……

Q3：受光于庭户见一堂，受光于天下照四方什么意思
1、含义：比喻接收的信息越多，对事物的认识越全面，眼界越开阔。换而言之，即为：兼听则明，偏听则暗。
魏源在《魏源集》一书中说:“受光于隙见一床，受光于牗见室央，受光于庭户见一堂，受光于天下照四方” 。
2、解读：人在内室黑屋，假如给他开启一条缝隙见光，可以照亮一张床；假如给他开启一个窗户见光，可以照亮室内中间的空地；假如给他开启一扇门，可以照亮整个堂屋；假如走出黑屋，沐浴在阳光下，你会发现整个世界都是光明的。
3、寓意：
一、光源有多大，视野有多大，梦想就有多大。
二、光源的大小，直接决定人的眼界的广度、事业的宽度和生命的厚度。
扩展资料
《默觚》反对"生而知之"说，也反对脱离实际的"心性迂谈"和"玄虚之理"，认为人的知识是通过习行取得的。它说，"披五岳之图，以为知山，不如樵夫之一足；谈沧溟之广，以为知海，不如估客之一瞥；疏八珍之谱，以为知味，不如庖丁之一啜" 。这是一种朴素的唯物主义认识论思想，但他未能正确解决感性经验和理性认识的关系问题。《默觚》还突出地讲到事物矛盾的普遍性和变易进化的观点。它说天下物无独必有对，有对之中必一主一辅，则对而不失为独。它认为，矛盾相克，互相转化，引起事物的运动、变化、发展，气化无一息不变者；三代以上，天皆不同今日之天，地皆不同今日之地,人皆不同今日之人,物皆不同今日之物。据此，作者得出结论说："变古愈尽，便民愈甚" 。这是他主张改革的主要理论依据。但是，他又认为，封建社会的 "道"是永远不变的。