强哉矫的矫什么意思 君子和而不流
君子而不流(什么意思，强势而正确)
君子铁面无私，和而不流，小人则相反 。上面所说的“君子在时”“君子在位”的思想，就是在变化的过程中坚持那个不变的德，从而表现出中庸作为至高无上的德的许多特殊目的 。大家最熟悉的中庸，通过“以己之道求强”等一些具体问题来体现 。我们知道，君子依赖中庸，小人反对中庸，最明显的表现就是，君子可以不偏不倚，小人则相反，做事有偏差 。另外，君子总是和而不同流，小人总是和而不同，没有任何原则 。
《中庸》第十章记载，鲁兹向孔子询问“力”的问题 。孔子首先回答:“你问的是南方人的强大，北方人的强大还是你认为的强大？”南方人的强势表现在善良温和，教育宽大温和，有错不报，即对没有错的人不报复 。这就是绅士的力量 。北方人的坚强，表现在人性强，准备好死，不怕死，这是一种强梁的坚强 。南方刚柔并济，北方刚柔并济 。在孔子看来，这是违背中庸之道的 。而符合中庸之道的力度应该体现在以下四个方面:
与他人和睦相处，但不要同流合污 。
【强哉矫的矫什么意思 君子和而不流】坚持中道，不偏不倚，保持独立，不跟风 。
国有，人家是达官贵人，却依然不改初心，在没富起来的时候守着礼教 。
乡间无路，百姓落魄，却依然不改遗嘱，至死不渝 。
《中庸》这样说:
”鲁兹‘强’问道 。子曰:‘南方之强乎？北方的实力如何？压制强化？温柔以教，无报，无道，南强，君子居之 。金戈，死而不倦，北强，强者居之 。故君子和而不流，强而不正；中立独立，强势正确；国有，不断拥堵，强势修正；国家没有路，至死不变，强大而正确 。"
从孔子对南北方长处的评价来看，他虽然没有看到对南北方长处的完全否定，但还是从孔子后来提出的四个长处对南弱北刚持批判意见 。也就是说，就中庸之道而言，南方的实力不如北方，而北方的实力却是过剩的，这两者都是违背中庸之道的 。“过犹不及”(孔子语)，“中道者不偏不倚，无名者不为过”(朱语)，这也叫 。
孔子根据中庸之道，提出他所认为的强者中真正的强者是“和而不流”、“中和而不倚”、“国有德，不变充血”、“国有德，至死不变” 。“修正者”坚强勇敢，“坚强正确”，强者中的强者，真正的强者 。这四种表现或境界是孔子对君子的要求，当然也是《中庸》中强调的君子之道 。值得注意的是，这四种境界常用四个否定词，一是“不流”，二是“不靠”，三是“不堵”，四是“不换” 。我再一次告诉人们，中庸作为至高无上的德性，有其主要目的和精神，在于变化过程中不可改变的整体性和德性 。这些“劲”都不是软的强，也不是硬的强，而是道德和道义的强 。
根据中庸之道，“过分”的行为还表现在那些专注于“做一个隐士”的事情上 。所谓“素淡隐者”，就是一种神秘离奇的东西，深度寻求隐居 。他们想通过这种极端“过分”的方式，来欺骗世人，窃取名号 。即使后世对此有所褒扬，但这种过分的行为并不是以仁为原则，也是违背中庸之道的，所以当然遭到孔子的反对 。“不到”的行为还表现在做不到最好，经常半途而废 。孔子明确否定了上述两种行为 。所以，不做什么“过分”的事，君子就会遵循中庸之道 。不“半途而废”，不做“下等”之事，君子即使隐居不为世人所知，也不会后悔，会达到中庸之道 。《中庸》说:
“子曰，‘隐者为奇，后人有所述 。我很乐意做 。君子顺从道，半途而废，我也可以 。君子依中庸，隐逸之时，自知不悔，唯圣人能为 。"
中庸认为，君子如果能做到“和而不流”，即善于调和各种关系，从不随波逐流，那么他就能真正强大 。“故君子和而不流，强而不正 。”这也叫 。君子“和而不流”，反面小人当然是“流而不和” 。《中庸》中的这一思想显然是直接继承了孔子“君子和而不同，小人同而不和”(《论语·鲁兹》)的思想 。“他”与“中”同义；“刘”、“通”是“不中”的同义词 。“和”是值得美德的善；“流”和“份”的是违背德性的恶 。应该注意的是，“共流”是与“共污染”联系在一起的 。同流合污的一定是小人，一定是想家了 。孔孟把那些希望家乡的人视为美德的窃贼 。用孟子的话来说就是“与俗同，顺应污秽之世，活得像忠信之人，行得像清净之人 。”人人皆大欢喜，自以为是，却不以尧舜之道 。故称“德之贼”(《孟子·尽心上》) 。那些内心低人一等，外表炫耀的人，那些没有原则的同流合污的人，是家乡的意愿，是小人的所作所为，违背了中庸之道 。
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