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社稷次之怎么读 社稷次之

第二名是国家(怎么读第二名是国家) 。国学原创新知馆2020-07-23 23:23:20
01 孟子与他生活的时代孟子，姓孟名客，生于鲁邹(山东邹县)，约公元前372年，卒于公元前289年 。相传他是鲁贵族史的后代，但在孟子之前，已经几代没落了 。孟子幼年丧父，家境贫寒 。
孟子从自己的思想中学习 。子思是孔子的孙子，曾留学曾子 。他在曾子是孔子的学生 。所以孟子是孔子的第四个学生 。根据历史学家的研究，从孔子到孟子有107年的间隔 。孟子非常推崇孔子，视孔子为圣人 。他自称是孔子的继承人 。他说:“如果你愿意，就向孔子学习 。”
孟子继承和发展了孔子的仁政学说 。建成后，他周游列国，游说齐、梁、鲁、宋等国，劝说君王实行仁政 。孟子以强大的阵容游说各国 。据史书记载，当时“后车数十辆，随从数百人，以撒粮于诸侯” 。
孟子成名后，虽然得到了，但他的学说被当时的君王认为是“迂腐而广事” 。他没有得到各国君主的支持，没有机会实践自己的政治观点 。晚年主要致力于教学和写作 。保存下来的《孟子》一书可能是孟子学生的笔记，记录了孟子的观点和政治活动 。它是我们理解孟子思想的最直接的材料 。
孟子生活在战国时期学术思想最活跃的时代，墨家和杨朱学说最为流行 。墨子以弘扬孔子学说为己任，排斥杨墨 。《孟子》曰:“天下之言，皆属阳，而属莫...杨默之道不尽，孔子之道不尽...我怕此，必不遗余力向圣贤学习，远离杨默之言，以致异端被禁” 。
孔子讲仁，孟子继承了孔子的这一学说，发展为仁政学说，奠定了孔子忠恕之法的基础，形成了性善论 。孟子对孔子学说的创造性发展，使他在中国封建社会史上仅次于孔子，被尊为“亚洲圣人” 。宋代理学家朱说:“尧舜以来，如果没有一个孔子，后人到哪里去找？孔子之后若无孟子，则无定论 。”
孟子的学说是战国时期一个突出的学说 。汉朝以后，历代统治者都尊儒术，渐渐成了一尊 。到了宋明时期，儒家逐渐形成了理学和心理学的体系，孟子的地位进一步提高 。孟子被列为四书，成为封建社会的必读经典 。
传统儒学一直被称为孔孟之道，人们也把儒学称为“孔孟之道” 。孟子不愧为儒家学派的伟大思想家 。
02孟子的政治主张：仁政与贵王贱霸孟子继承了孔子的仁政思想，认为稳定社会秩序的最好办法是实行仁政 。什么是仁政？仁政的本质是惠民，是要求统治者给予劳动者有限的恩惠，以此来赢得民心，获得人民对自己政权的支持 。
孟子的仁政从边界开始:理想的景甜制度 。
孟子曰:“君主民财，必仰其头足以服其父母，俯其身足以食其妻，乐其一生，避其衰年而死 。”这样看来，孟子所谓的治民之业，是建立在满足生老病死最低生活需求的基础上的 。他不反应贵族的奢侈，他只反对贵族的过度奢侈 。他对贵族聚会没有反应，他只是以钓鱼的方式反对贵族聚会 。他非常重视工人的生活状况，提出了“民为贵，君为轻”的观点，但他从来没有想过工人可以像统治者一样富有 。
孟子站在统治贵族的阶级立场上看一切问题 。主观上，他认为只要君主田亮发现他从人民的思想感情上关心人民，人民就能过上幸福的生活 。他强调君主主观上要有利民的思想，因为工人没有永久的生产就没有恒心，老百姓也不会因为活不下去了而满足于被统治 。孟子认为，老百姓缺乏永久财产是社会动荡的根源 。
所以孟子说，统治者要统治人民，就要给他们一定的土地，让他们能够供养父母妻子，在好年景的时候一直吃喝，在坏年景的时候不至于流离失所而死 。这样老百姓才能安居乐业 。
统治者如何“控制人民的财产”，让人民健康地生老病死，安居乐业？孟子认为古代井田制是农民工业最理想的模式 。他说:
广场和井里，井是900亩，其中是公地，八家都是私人拥有100亩，一起养公地；毕公事，再敢私事 。
在孟子生活的时代，税亩制取代井田制已经成为一种必然趋势 。而孟子却梦想着把社会潮流扭转到井田制的理想 。这种逆社会发展大势的思维，自然是高不可攀的 。但是，孟子为什么会有恢复井田制的理想呢？
这是因为孟子认为井田制可以减少或限制统治者对农民的剥削，提高农民的生产积极性 。土地制度实行强迫劳动地租，根据每年的繁荣程度而有所不同，所以老百姓的负担是轻的 。然而，税亩制度的固定实际租金并不以每年的成功来区分 。年景不好的时候，老百姓交了房租也维持不了正常生活 。因此，孟子主张恢复景甜制度，其基本动机是限制统治者的过度剥削 。


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