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伤寒六经必知 伤寒六经求真( 二 )


阴虚证:四肢厥脱四逆，腹痛，上吐下泻，腹泻，衣蹲，内睡，甚至面红带阳 。少阴证:内冷外热，手脚冰凉，恶寒，清谷，腹痛，干呕，面色红润，咽痛，口干，口渴，呕吐，呕吐再渴，甚至烦躁不安，抬手踮脚，或坐于水中 。
阴虚证:肺经证，微恶寒，发热，咳而不渴，痰稀白，静而卷缩，喜失眠；并发心包综合征，初发发热，即头脑保持沉默，但睡不着，心绪烦躁，口干舌燥，身欲吐黏涎而不吐，虽身热但仍欲温热，或眼向上看；脾经证，初虽头痛恶寒，继之发热口干口渴，食水果，即腹痛利己，饱胀呕吐；结合肝经证，刚开始时口干、心烦、发热，即如霍乱般的上吐下泻，突然神志迷糊，虽似睡去，但手脚都是痈 。
厥阴证:手脚冰冷，肌肉挛缩，寒热疟，头痛，流涎，目赤，耳聋，腮肿，胸满，呕吐，甚至男性睾丸疝，女性腹胀 。厥阴证:口渴消水，气上冲心，心口疼痛发热，饥不欲食，食时呕吐，重利，甚至脓血，甚至晕厥如尸，手脚生痈，身厥，舌、法氏囊收缩，女方乳房收缩，冲动脉搏跳动，手抖 。
厥阴证:头晕、口苦耳聋、骤寒骤热、四肢冷凉、燥热、呕吐口渴、吐黄绿水，或吐黑臭浊阴，甚至绞痛，两侧绞痛，或痉挛或晕厥 。厥阴证:肺经之证，咳嗽有痰，胸痛，胁痛，甚至咯血，或痰中带血丝；有心经证，舌卷舌焦，乌鸦嘴噘嘴，人不省人事 。醒来就睡觉，捏空抬头，脸色青紫 。脾经证，脘腹胀痛，自利，四肢拘挛，口渴恶饮，面色萎蔫，精神萎靡；合并胃经证，胸中满闷，不能正常进食，两侧疼痛，胃痛呕吐，饥而无食欲，胃中嘈杂；结合肾经证，面色憔悴，两颊细嫩，气短气短，手脚冰凉，腰膝酸软，男性脚冷遗精，女性腹泻 。
中医经常提到六经辨证 。很多人其实理解六经的概念，六经本身不是经脉，也不是脏腑的代名词 。其实早在《伤寒论》中，就已经有了相关的概述 。古往今来，许多人致力于“三阳”理论的研究，但他们仍然不能领会其真正的含义 。六经是怎么产生的？然后读课文！
《伤寒论》六经的含义相当广泛，是从不同阶段发展而来的综合概念，并不仅仅是经络、脏腑等所包含的 。讨论古今六经的精髓，有近百种说法，有同有异 。但各持一端，未能统一 。阴三“三阳”理论的形成有着悠久的历史 。如果从《内经》或《仲景》入手，就无法体会其真谛 。其实仲景六经的形成经历了一个名、形、用、象相结合的过程，下面概述 。
阴三三阳“名”的形成
仲景将其医前经典体系与方药体系完全结合，形成了理、法、方、药的理论体系，并在前人的基础上加以发展和完善 。所以除了医书之外，先秦诸子的学说也是他理论体系的基础，他的书里有很多思想，比如易、老、河洛 。阴阳学说起源于《易经》，并在各种思想流派中广泛传播 。比如易经里说“一阴一阳为道” 。列子田瑞说“天地之道，非阴即阳” 。《荀子天论》说“星宿随转，日月通火，四时御，阴阳放大”等 。，都涉及到阴阳矛盾的哲学概念 。
早期的“阴阳太少”理论可以更具体地分析时间和空，并清楚地解释事物对立双方之间的转化过程，以及对立双方之间的矛盾运动，它的各个方面都处于一种偏盛偏衰的局面 。事物的相互转化是一个渐进的过程，大多是从渐变的开始到突变的结束 。
所以阴阳的年轻和年老之间有一个中间过程，从年轻到年老，经过生、旺、老的过程，这样就可以消除事物变化的现象 。周易八卦中，老阴生阳，老阳生阴，坤卦下第一阳生震，第二阳生交，第三阳干，由阴转阳，形成小、强、老三阳；但在干爻下，下阴生一荀，二阴生一艮，三阴为坤，由阳入阴，形成几、强、老阴，反映了阴阳之间时间、空和数量的转化过程 。八卦摇摆 。六十四卦由是而生，万物格局皆变 。每个六芒星分为两部分 。第一、三、五为阳，第二、四、六为阴，第三为阴三阳，表现了事物运动少、强、老的变化规律 。而《文王八卦》中的三男三女采用一分为二、三分为六的方法，含蓄地暗示了《老子》中“二命、二命、三命、万物”的思想 。在这里，阴阳过少论发展成为三阴三阳气论的雏形，并包含了位置(上、中、下)、时间(初、中、末)、量(少、强、老)等概念 。这是三阳学说的初级阶段，是作为人类认识事物的哲学概念应用的，是人类认识论的结晶，即三阳 。
阴三三阳“形”的介绍
《内经》的完成是中医从神权医学向哲学医学的过渡 。《内经》和《难经》的作者将三阴三阳学说移植到医学中，保留了原有的自然认识论思想 。继承了《周易》宏观宇宙的认识论思想，强调概括性和多思辨性，赋予人体相对微观的形状和质量，三阴三阳学说以《周易》哲学的“名”为基础，注入了“形”的内容，在医学上作为一种推理工具，形成了全新的“形名合一”的三阴三阳学说 。《内经》发展和完善了《易经》中的认识论方法，如察知变、察外、察知、推知此处彼处、究果求因、察静动等，并应用于对疾病的认识 。


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