|明戏剧在元杂剧高度繁荣的基础上发展,明后期是传奇创作的繁荣期
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明戏剧是在元代杂剧高度繁荣的基础上 , 又得到进一步的发展 。 明戏剧品种纷繁 , 分为两大系统 , 既有从元杂剧发展而来的明杂剧 , 又有从宋元南戏发展而来的明传奇 。 明传奇随着声腔的发展 , 又形成昆曲一系和弋阳诸腔一系 。 传奇逐渐取代杂剧 , 成为明代剧坛主流 , 传奇剧目在明中后期大批涌现 , 形成了我国戏剧史上继元杂剧之后的第二个高潮 。
尽管明杂剧作家作品数量多 , 但价值特别是文学价值未必能超过元代 。 元初是杂剧的全盛期 , 元中叶后日趋衰微 , 到明末已是强弩之末 。
嘉靖年间之前作家多系皇族人员(帝王宗室)或集中在他们周围的从属者 , 主要活动集中在金陵、燕京、开封等藩王封地 。 作品较少直接反映现实内容 , 多写庆贺、度脱、爱情题材 , 什么风花雪夜、否极泰来、神仙道化、因果报应、金童玉女下凡、太白金星指点等俗套 , 或作道德说教 , 严重脱离现实 。
嘉靖后 , 随着诗文革新的兴起和小说创作的繁荣 , 杂剧创作也出现勃兴局面 。 重要作家计有80多人 , 作品收入《盛明杂剧》初集、二集 。
戏剧中的“传奇”指以南曲演唱为主的长篇戏曲 , 实际上是南戏的改称 。
明初传奇创作沿袭高明《琵琶记》“不关风化体 , 纵好也枉然”的原则 , 封建说教倾向更明显 , 代圣人立言的八股风气也充斥在传奇作品中 , 如邵灿《香囊记》 , 丘浚《伍伦全备记》便是代表 。 此时也出现了一些较好的作品 , 如由元杂剧改编的《南西厢》、《幽闺记》 , 以三国故事题材的《连环记》、《古城记》、《草庐记》 , 以水浒故事为题材的《木梳记》 。 这些戏语言质朴 , 舞台影响大 , 为明中后期戏曲创作的转向提供了借鉴 。
汤显祖
明后期是传奇创作的繁荣期 。 在此时期 , 大批剧作家涌现 , 如万历年间的汤显祖、沈璟、高濂、周朝俊、屠隆、梅鼎祚、孙仁孺、王玉峰 , 天启、崇祯时的王骥德、吕天成、吴炳、孟称舜、袁于令、范文若、阮大铖等;繁荣的另一标志是戏曲创作的流派的正式形成和相互竞争.这个时期的主要流派有强调格律的吴江派(以沈璟为代表) , 重视内容辞采的临川派(以汤显祖为代表)和讲究辞藻用事的骈俪派 。
前两派是万历年间有理论有作品而相互对立的两大派 。
吴江派以沈璟为代表 。 沈璟(1533年——1610年)字伯英 , 号宁庵、词隐 , 江苏吴江人 。 万历二年(1574年)进士 , 官至光禄寺丞 , 壮年辞官 , 放情词曲 , 广蓄声伎 , 艺术生涯长达三十年 , 有剧作十七种 , 总称《属玉堂传奇》 。 今存《红蕖记》、《埋剑记》、《义侠记》、《双鱼记》、《博笑记》等七种 , 订定《南九宫十三调曲谱》(《义侠记》成就较高 , 写武松逼上梁山事 , 平铺直叙 , 以写小说的方法来写剧 , 关目平板) 。
其创作注重音律 , 有的过分拘守之 , 同时又存在忠孝节义等封建伦理道德说教的一面 , 吕天成《曲品》说他创作“命意皆主讽世” , 思想意义远在以还必须反理的“临川派”之下 。
吴江派强调场之曲 , 强调舞台性 , 反对案头之曲 , 不满汤显祖的临川派在戏曲中不大遵守格律 。 汤显祖强调文学性(以王维“雪里芭蕉”为例) , 强调“曲意” , 主张兼顾“意趣神色” , 反对吴江的“法胜于词” , “宁协律而不工”的主张 , 两派分歧的焦点在于:一偏重舞台性 , 一偏重文学性 。 二者都有合理的一面 , 又不可避免地有片面性 。
吴江派作家:卜世臣、吕天成、沈自晋、叶宪祖、王骥德等 , 但其传奇作品多不传世 , 其见解与沈璟并不完全一致 , 如沈自晋就能谨守家法而兼顾神情 , 还能调和吴江、临川两派 , 令汤显祖亦表赞赏而无间言 。 吕天成、王骥德等理论家的看法也较持平 , 既宣扬吴江“法律甚精”的长处 , 也不回护沈璟“法胜于词” , “毫锋殊降”的不足 , 又能肯定汤显祖“奇丽动人” , “境往神来”的优点 , 吕天成尤提出:“以临川之笔 , 协吴江之律 。 ”这样才能成“双美” 。
孟称舜
临川派代表作家有吴炳、孟称舜、阮大铖等人 。 但他们大多只继承汤显祖的重文采、才情 , 不受形式格律束缚的特点 , 往往忽略其重视立意 , 以情反理的倾向 。
骈俪派的提法采自祁彪佳《远山堂曲品》中“艳品”一目 , 其评语云:“骈俪之法 , 本于《玉玦》 。 ”王骥德《曲律》称为文词派 , 吕天成《曲品》称为“骈绮派” , 王世贞《曲藻》以之为吴中扔 , 近人吴梅以之为昆山派 , 云:“有明曲家作者至多 , 而条别家数 , 实不出吴江、临川、昆山三家 。 ”
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