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曹吉利扮演者？终极一班3里曹吉利到底是什么身份？( 三 )


点评：入门书极为重要，一本不好的入门书，会使初学这门学问的人兴趣全无，且对自己变得不自信 。这里指的入门书不是看图识字之类的，而是指进入一个学科、一个领域的入门书，这样的书看似浅显，其实深湛无比 。一个可以着手写这样的入门书的人，一定得是这个领域的顶尖级高手，因为只有真正地对这个学科有深入地了解和把握，才能做到深入浅出 。由陈衡哲写《西洋史》，由张荫麟写《中国通史》，由雷海宗写《西洋文化史纲要》，由吕思勉写《经子解题》等，就是这样的例子 。这样的书不仅告诉你这个学科的来龙去脉，还会告诉你该读哪些书，这就使我们少走许多弯路 。
古人常谈到涵咏经典的味道，大多是针对经学类书籍而言，如朱熹，王阳明等 。这其实是想让经典成为一种暗示，形成一种自律 。朝夕晤对嘉言懿行，在面对需要做出抉择的时刻，是会选择正义的 。即使做不成天大的好事，但一言一行，起码对得起自己的良心，不会夜里被后悔的眼泪唤醒 。在这里特别提倡背诵，因为过眼千遍，不如将其背完 。不理解也没有关系，将其大概的意思弄清楚就可以进行背诵，千百年来，那些传诵不已的经典，早已形成一种系统性的存在，这种存在只有放在自己的心中才能慢慢感知，这个工作是别人替代不了的 。你要解开自己的那个心灵密码，使其释放出所有的宝藏，就需要首先使其占据心中的一角 。不用担心心会被占满，内心的世界毫不小于身外的世界，那里的边界任由你开拓，那里的海阔天空，可以让所有的梦想纵横驰骋 。
子史须通
译文：见上条 。
注释：子指诸子百家之书 。古人以《尚书》、《诗经》和《春秋》为三史，或将《史记》、《汉书》和《后汉书》为三史 。此条目所说的史书，是自《史记》至《明史》的二十四史 。
点评：最见真性情的，是子部书 。读李聃，既要清楚燕处超然的人如何道法自然，也要注意那“强行者有志”的刚强一面；读庄子，要明白眼前的浩渺秋水如何化作心灵的恣肆斑斓，衙斋小吏的困顿偃蹇，又怎如漆园蝴蝶的来去翩翩；读荀子，要看他如何制天命而用之，那是通过内心的虚壹而静；读墨子，要看他摩顶放踵，是为了天下黎民；读管子，要看他如何通过揆度轻重来治国立政；读韩非子，要看那法度谨严如何形成于孤愤之中；读淮南子，要看那与世浮沉背后的一片深心，细加寻绎，自能发现儒、道相合相应，百家之言，本是同根同源 。岁月的风雨终会将暗弱不明的思绪涤荡殆尽，天地之间，总有一片澄明浩瀚 。
吕思勉在《怎样读中国历史》中记录了章太炎1934年在上海各大学教职员联合会演讲上的一段话，其中有句：“历史譬如一国之帐籍，为国民者岂可不一披自国之帐籍乎？以中国幅员之大，历年之久，不读史书及诸地方志，何能知其梗概？史书文义平易，两三点钟之功，足阅两卷有余，一部二十四史，三千二百三十九卷，日读两卷，一日不脱，四年可了，有志之士，正须以此自勉 。”但又有多少人能坚持下去呢？信息时代的人，用一个光盘，就可以将二十四史的影印版全部刻录进去，但不要忘了，那不是你的知识，那只是告诉你在哪里可以查询 。真正的知识，必定是经过思考后转化成自己的思想的东西 。转化后的知识，将成为一种洞察力，一种系统性的存在，一种可以迅速判断出新出现的信息属于这个学科的哪个层次的一种能力，而这些，必是下功夫用心读出来的 。
我们应该设身处地去体会古人的境遇，考虑他们的所思所想，不能仅仅从以前的材料中找出符合自己需要的论据来证明自己观点的合理 。即使不能将心比心，也要怀着同情的理解的态度，不必苛责 。有本事就将自己现在的事情做好，把怨气化为前进的力量，而不是抓住几百几千年前的事情不放 。有些事情，不身临其境，是无法看清其原委的 。“一切历史都是当代史”，这句话表明了我们在看待历史时，总是从现在的立场出发，好像可以通过对当下的观察，以今证古，来使历史的面目得到完全地重现 。但不要忘了，有些历史情景，你是无法真正还原的，解开历史谜底的钥匙，有的可能早已在风中消散 。承认这种局限，或许更符合科学的原意 。
轩辕天子，箫韶九成，伊尹负鼎，网开三面
轩辕天子
译文：轩辕被尊为天子
注释：轩辕，据传说，本姓公孙，是少典族的后代 。还得据传说，有一天，他的母亲到了一个叫祁野的地方，忽然见到有电光环绕着北斗星，于是受到感应而怀孕，过了二十四个月，这个孩子终于出世 。出生的地方叫寿丘，即是今天山东曲阜县东北六里的地方 。真是巧，孔子也是在这个县里出世的，呵呵 。


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