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舍生取义在现实社会中的意义 舍生取义的意思( 三 )


为什么儒家提倡人是“君子”而不是“小人”？
在我看来，其实是在倡导人们成为“互利主义者”，而不是“利己主义者”！
鼓吹要做“君子”，不要做“小人”，与鼓吹要“遵法守德守义”，不要做“违法犯罪失德之人”非常相似！
因为:这些都是“大家要共同遵守”的一些“正确的规则、规范和原则”！
如果每个人都遵循这些“正确的规则、规范和原则”，那么“每个人都会好”，也就是“社会集体”和“每个社会的成员”都会“共同受益”！网络是“双赢、多赢”的“结果”！
而儒家主张“人人追求做君子”，这个“君子”的“观念”就相当于这个“正确而普遍的准则”！
如果每个人都追求做一个“绅士”，那么“每个人都会好的”！大家都会“一起受益”！还有“持续健康发展”！
但是如果有人想成为一个“小人”呢？
按照这个“思路”，我们推导出，如果“每个人”都是“小人”，人与人之间“互相算计、互相谋杀”，每个人都“损害他人私利，无所不用其极”……那么“人类社会”就会变得“极其恶劣”！在这样一个“恶劣的社会环境和风气”下，“生存和生活”比“人人都是君子，人人互相尊重爱护，互相帮助，互相受益，实现合作共赢”的“社会风气和环境”更好 。大家可以想象！
所以，如果一种“做法”是“普及人人做”，那么“人人都会变坏，社会也会变坏”，导致“人人遭殃”“集体一起遭殃”的“结局”，那么这样的“做法”就是“错误的”！
“违法犯罪、作恶小人”都是这样的“错误行为”！
所以，我们拒绝“错误行为”，提倡“正确行为”！
我说清楚“逻辑”了吗？
因此，孔子的儒家主张每个人都应该追求“君子”，而不是“小人” 。
这位“绅士”就是我们所有人都应该追求成为的那种“美丽的人”！
06.
正义凛然的“君子” 。
“儒家”主张人成为“君子”，而这“君子”具有“正义凛然”的“属性” 。
“绅士”就是“正义的绅士”！
正如儒家孟子所说:“舍生取义者也”——“真君子”为了“保正义”可以“舍命”！
孟子:“命”是我要的，“义”是我要的 。不能两全其美，但舍生取义者也！
“为正义牺牲生命”就是不怕为“正义事业”牺牲！这种“精神”备受“历代儒家”推崇！
这就是“典型的”“互利共生思想”！
“君子”绝不是“善良无底线”的“好老头”！一个“绅士”就是“正义”！“不畏正义的君子”努力“守护正义”！
斗篷人:执行正义 。
07.
互惠利他主义
在百度百科中，我们没有找到“互利共生”的“词条概念定义”...也许我说的“互利共生”就是我的“原始概念”...但在百度百科中，有一个“概念”是“非常接近它的”，叫做“互惠利他” 。
“互惠利他”简单来说就是:“利他”基于“互惠”！
解释一下，为了防止互惠利他者被非互惠利他者利用，互惠利他需要在“发现损人利己”和“惩罚损人利己”的“机制”都存在的情况下进行 。这种“行为策略”首先表现为“利他”，但在“不互惠”的情况下“撤回援助” 。这种资源网络类似于“博弈论”的“等回报策略” 。
是的，我们不可能是“纯粹的利他主义者” 。这种“纯粹利他”是指一种只有“利他行为”而缺少“惩恶行为”的“模式” 。
正如“孔子”所说:“我如何以德报怨？需要直接投诉！”
孔子:以德报怨，何以报德？直截了当地抱怨！
“以德报怨”属于这种“纯粹利他”的“行为”，意思是:“即使有人伤害你或伤害你，你还是对他好”！
孔子说:这是不对的！当你奖励坏人时，你还用什么来回报好人？好人要有好报，坏人要有好报！
这就是“正义的力量”和“惩恶”的需要！这也是同样的道理！
“纯粹的利他主义”会“奖励坏人，让坏人不受惩罚”……这会诱导更多的人成为“坏人”！导致“大家一起受苦”的“结果”！这不符合“互利共赢”的“双赢原则”！
“纵容罪恶”的“行为”，也是让世界“变坏”的“罪魁祸首” 。
我们不可能是“纯粹的利他主义者”！我们应该遵守“互利共生”！
所以，“互惠利他”和“纯粹利他”是有“根本区别”的！
互惠利他符合“互利共生”的“双赢原则”，而“纯粹利他”不符合“互利共生”的“双赢原则”！
“互惠利他”的“关键”在于它在“利他”的“基础”上增加了“互惠”的“必要条件”！


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