再加上市民阶级的出现 ， 令钓鱼这项活动从士大夫阶级的专属 ， 变成了全民运动 。
在参与人数增加之后 ， 关于钓鱼的理论体系也逐渐成型 。
在宋代古籍《渔樵问答》中就将钓鱼所用的器械分成了“竿、纶、浮、沉、钩、饵”六种 ， 这和我们今天的钓鱼方法 ， 已经没有太大差别了 。
▲渔樵问答图
在宋代随着造船技术的提升 ， 古人也有了出海捕鱼的可能 ， 海钓所需的道具和钓鱼方法和水边垂钓完全不同 。
当时宋朝渔民最常用的海钓方法为“拖钓”和“滚钩钓” 。
所谓拖钓 ， 指的是在船尾处挂一铁钩 ， 这个铁钩的粗细和人的小臂差不多 ， 之后在铁钩的尖端绑上一只鸡鸭等家禽 ， 然后在海中航行 。
▲古代青铜鱼钩
海中大鱼闻到了鸡鸭的气味之后 ， 就会前来啃食 ， 在它们咬钩时 ， 渔民们并不急着将其捞起 ， 而是开着船继续航行半天 ， 等到大鱼筋疲力尽之后 ， 再将其捞到甲板上 。
由于古代没有好的保鲜手段 ， 因此这些大鱼很快就会腐烂发臭 ， 只有极少数能被带回码头 。
船员们会在享用完大鱼的肉之后 ， 剖开它的肚子 ， 然后取出其中的小鱼 。
据说当时用拖钓法钓上来的大鱼肚子里 ， 一般都有几十斤的小鱼 。
▲宋代海船模型
滚钩钓也是用来钓海鱼的方法 ， 和拖钓不同 ， 这种方法一般是用来捕捉海底大鱼的 。
渔民们会将一根长杆置于海底 ， 然后在长杆上附结许多支线 ， 并在支线上绑大量钓钩 ， 然后在这些线的中间 ， 放上腥膻之物 。
海底的鱼闻到腥膻味后 ， 就会游到这里 ， 然后它们就会被鱼钩划伤身体 ， 随后这些鱼就会因为吃痛而猛烈挣扎 ， 但是它们越挣扎 ， 支线就会缠得越紧 ， 最终只能任由渔民将其打捞上岸 。
▲海边的渔民
除了这两种钓鱼技法之外 ， 生活在粤东的疍民 ， 还发明出了一种神乎其神的手钓技法 。
疍民们世代在海面上生存 ， 这也让他们练就了一身与海洋打交道的本领 ， 疍民们不但能够在水下潜水很长时间 ， 还有着常人不具备的水下视力 。
▲停泊在港口休息的疍民
因此疍民们在抓大鱼的时候 ， 都是携带一根系着鱼钩的细线潜到水底 。
等到发现藏在岩洞中的大鱼后 ， 他们就会抚摸大鱼与其嬉戏 ， 待大鱼放松警惕张开嘴之后 ， 他们就会迅速将鱼钩钩在大鱼的腮上 ， 这些大鱼就只能乖乖被疍民们拽上船了 。
由此我们可以看出 ， 从宋代开始 ， 我国的淡水垂钓方法便已经定型 ， 但在海钓领域垂钓方法依旧发展迅速 。
而随着钓鱼运动的普及 ， 其中的文化内涵也在发生着变化 。
钓鱼最早和中国的文人精神世界产生联系 ， 要追溯到春秋战国时期 。
当时庄子和屈原分别在自己的作品中 ， 描写了渔父的形象 。
庄子借由渔父之口 ， 对儒家政治思想进行了猛烈地抨击 ， 认为其“苦心劳形以危其真” ， 对于个人和国家都是没有益处的 ， 人真正的追求应该是返璞归真 ， 重回自然 。
这段文字也成为了道家学说 ， 出世态度的重要理论依据 。
相较于庄子 ， 屈原虽然也在其《渔父》篇中 ， 描写了对于出世的向往 ， 但他更希望的还是依靠自己的力量 ， 来改变当时社会上的不良风气 。
但随后屈原的悲壮结局 ， 令这名透射了其人生思考的渔父 ， 也成为了反对儒家学说的意象 ， 这也令垂钓有了隐逸出世的意味 。
▲《楚辞》中的渔父形象
不过在魏晋南北朝之后 ， 这样的情况发生了显著的转变 。
自从“清谈之风”流行开来之后 ， 儒家学说在中国政坛上的地位 ， 遭到了巨大冲击 ， 人们开始以出世为最高的人生追求 。
钓鱼作为隐士的象征 ， 也受到了士大夫阶级的疯狂追捧 。
不过 ， 当时那些做出隐逸姿态的名士们 ， 其实并不都是陶渊明那样的世外高人 ， 其中绝大多数其实是希望通过这种沽名钓誉的手段 ， 来引起当政者的注意 ， 从而通过征召进入政坛 。
▲陶渊明
到了唐代 ， 随着官员选拔体系的多样化 ， 越来越多的人开始效仿南北朝名士先通过隐逸生活求名 ， 再转而入仕的发展路径 。
比如李白就曾经自称“海上钓鳌客” ， 而这也是为了让更多人 ， 注意到自己罢了 。
到了宋代 ， 随着科举制度的完善和儒家学说的再度发展 ， 出世不再是社会的主流选择 ， 这也让垂钓的文化内涵再度发生转变 。
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