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纳西族有趣的风俗 纳西族的风俗习惯( 二 )


有趣的是 ， 摩梭人家庭的财产其实并不是私人的 ， 而是他们所有家庭的公共财富 。这就好比家里买了一件帅气的衣服和头饰 ， 家里还有多少姐妹 ， 谁都可以穿出去走亲访友 。
这种古风也体现在一日三餐的服装方法上 。席间 ， 数百人像往常一样围坐在火塘边 ， 家长们按照年龄给每人端上一碗米饭和一碗蔬菜 。他们拿着米饭 ， 静静地吃 ， 不发出任何声音 ， 也不吃得太多或太少 。平分食物的规则只能在春节期间破例——吃团圆饭时 ， 主妇们在火塘周围摆上丰盛的饭菜 ， 大家围坐在火堆旁 ， 各取所需 ， 不再分食 。另外 ， 按照尊老爱幼的传统 ， 城市里老人子女无人照顾 。例如 ， 当一只鸡被杀时 ， 父母经常与他们的孩子和老人分享鸡胸肉 。对于一个得到母亲的孩子 ， 一百个城市让他吃好穿好 。
摩梭人的财富由母系延续 。父母去世前 ， 按照法律规定 ， 他们会把打开各种书库和垃圾箱的钥匙交给新父母 ， 由新父母承担主要的家庭义务 。在摩梭人眼里 ， 一个母系家族事业的好坏 ， 不在于休息和收入的多少 ， 而在于父母的管治程度 。所以父母不在乎是自己生的 ， 还是姐妹生的 ， 而在乎谁聪明 ， 谁无能 ， 谁随和 ， 谁擅长外交 。再说了 ， 父母找到班组长 ， 会在平凡的日子里培养她 ， 让她尊老爱幼 ， 说话和气 ， 善于规划 ， 勤俭花钱 ， 让她出去工作 ， 增长才干 ， 让她将来接过一串属于她的钥匙 。
由于女性在家庭中扮演着重要的角色 ， 正如一句外国谚语所说 ， “生女儿比生男孩更重要 ， 女儿是根 。”在这里 ， 我们为有一个女儿而沾沾自喜 。如果我们没有女儿 ， 就意味着这个家断了根 。我们必须收养一个女儿来养家 。收养前需要所有家庭成员的同意 ， 然后礼物上女孩多的家庭会要求收养 。如果对方同意 ， 祭祖仪式必须在古丹举行 。该声明增加了一个新的家庭成员 ， 并给了她一个新的名字 。仪式结束后 ， 举行家宴庆祝 。当她成年后 ， 她可以为人父母 ， 承担所有的家庭事件和运动 。
【纳西族有趣的风俗 纳西族的风俗习惯】在纳西语中 ， 农历正月的中国新年被称为“来自本季峥” ， 也被称为“库什” ， 意思是“新年” 。春节期间 ， 丽江古城的每个纳西族家庭都喜欢在花瓶里放几束山茶花 。这个大年初一 ， 家家户户贴对联、门神 ， 把红纸写的“春”字贴在家里的每个花盆上 。纳西族的过年习俗很有意思 。春节前一段时间 ， 古都会场一度空繁忙拥堵 。“达瓦纳西奴”的官方说法是“纳西族人在最后一个月疯了” ， 反映了纳西族人春节的盛况 。在这样的大多数人 ， 在节日里 ， 他们基本上是祭天和祭祖 ， 尤其是在盛大的新年节日里 ， 祭祖是不可缺少的一个环节 。纳西族人在吃年夜饭前要祭祖 。丽江古城年夜饭最不可或缺的一个习俗就是完整的泡椒猪头 。煮好后 ， 要把多少野生山茶花插在猪的嘴里 ， 抬到家里的神龛里 ， 挨个给祖宗牌位磕头 。从年底到年初三 ， 丽江古城的纳西族人会带着各种各样的祭品到他们的房子里祭拜他们的祖先 。这几天 ， 在丽江古城附近的金红山、佘山等墓地交汇的地方 ， 到处都是络绎不绝的省墓人群 。当每个家庭到达墓地时 ， 他们首先向山神献祭 。每个家族墓地都竖立着一块石头 ， 表示山神 。既是山神 ， 也是一个家族成员的墓地 ， 有点类似于“土地神”的脚的颜色 。祭奠山神、省亲墓时 ， 要献上鼻烟蜡烛、纸钱、野山茶花 ， 每个墓前要插多少枝 。另外还要提供酒和茶 ， 纳西族人称之为“少日少种” 。然后 ， 大家去祖坟前磕头祈祷 。祭天是纳西族人在春节期间非常重要的一项运动 。祭天是纳西族最大的节日 ， 也是东巴教最大的仪式之一 。对天崇拜在纳西语中称为“以美为本” 。“美”是天堂的意思 ， “基”是追悼会的意思 。按照传统习俗 ， 祭天仪式每年在平日举行两次 。第一次是在农历大年初一 ， 叫祭天 。第二次是在农历七月 ， 叫小祭天 。曾几何时 ， 纳西族人把对天的崇拜作为能否成为纳西族人的主要标志 。纳西族人自称“纳西美人是她是什么” ， 意思是“纳西族人是崇拜天的人” 。把对天的崇拜作为纳西族人的一个重要特征 ， 显示了它在纳西族人的道德观念中的神圣地位 。古老的东巴象形笔墨经典《创世纪》说 ， 纳西族的祖先崇仁连的兄弟姐妹通婚 ， 导致洪水灾害 。只有崇仁甚至活了过来 ， 他遇到了这位得天独厚红赞白命的本尊的女儿洗澡 ， 一见钟情 。李翀恩带着她的红赞和白命上天求婚 。在她的帮助下 ， 她克服了诸神的种种磨难 ， 终于结婚了 。然而 ， 过了很长一段时间 ， 这对夫妇没有孩子 ， 于是他们派蝙蝠和狗去求神指教 。诸神指出 ， 必须举行祭天仪式才能生育 。李翀恩匹吉依神谕祭天 ， 生下三个儿子 ， 成为纳西族、白族、藏族的祖先 。此后 ， 纳西族人祭天的习俗一直延续至今 。在纳西的每一个村庄 ， 祭天集团的城市都在附近的景点设立专门的祭天场所 ， 并将其视为圣地 。很多村落会选择有大面积古橡树的地方 ， 因为橡树是纳西族的圣树 。夏历正月祭天的仪式是:砍树、量米、搬米筐、摆祭奠地、摆圣石、备酒祭品、烧杜鹃叶、除松叶秽物、拜村神、烧火炉 。那天晚上 ， 每家每户都留下一组人在神社守夜 。但在笔者介入的玉龙县塔城乡树明村原始祭天仪式中 ， 并没有祭天守夜的习俗 。阵亡将士纪念日当天上午 ， 加入阵亡将士纪念日的村民聚集在华东八甲 ， 负责阵亡将士纪念日 。然后 ， 女人扛着神的米筐 ， 男人扛着代表成功的弓箭和长矛 ， 猪扛着祭日 。一个女人手持宋明火炬为他们引路 ， 一起向祭奠的神圣日子进发 。祭天不仅是祭天 ， 也是祭天 。神的儿子劳亚 ， 正缠着神的妻子林恒·阿祖 。笔者在玉龙县塔城乡树明村和玉龙县鲁甸乡阿舍朱村的祭坛上看到了上述二神 ， 并在两棵树下种了两根橡树枝 ， 寓意崇仁相系 。此外 ， 他还崇拜天上的叔叔 ， 并站在祭坛上两棵黄色的橡树旁边 ， 这意味着柏树 ， 以显示纳西族“最伟大的叔叔”的传统 。根据东巴古籍和官方传说的记载 ， 在现代 ， 祭祀牛上天是一种习俗 ， 放生牛是一种习俗 。祖先祭了猪 ， 放了一只鸡 。猪祭由各家轮流养 ， 每年一次 。到达神社后 ， 人们在神树前竖起克己的鼻子 ， 熄灭 。据长辈说 ， 他们面向祭坛排好队 。负责神龛仪式的首席祭司东巴在神龛前带头诵经 ， 其他人紧随其后 。现在 ， 在舒明村与阿舍朱村一起负责祭奠仪式的东巴人中 ， 有两位先生来自该村自发组建的东巴文明传播小组 ， 其他人来自“东巴宗教圣地”普比格力拉县三八乡白蒂 。在树明村 ， 参加祭拜仪式的村民向神灵顶礼膜拜、敬酒 。他们按年龄磕头打呼噜 ， 然后举行品酒仪式 。按照传统习俗 ， 过去人们围坐在酒坛子周围 ， 每人往酒坛子里插一根竹筒喝葡萄酒 。起初 ， 它被碗和杯子取代 。在这些过程中 ， 人们不断念诵吉祥的祝愿 ， 然后举行杀猪节 。首先在神树前献上绑猪祭 。东巴祭司把蒿枝浸在清水里 ， 洒在猪身上 ， 把盐去掉？ 。然后 ， 猪祭的男主人被杀 。然后牧师将猪血涂抹在圣树、圣石等纪念木上 ， 以示血祭 。按照东巴神父的指引 ， 两个年轻人把一些肉放在附近的一棵树上 。这个过程被称为“喂鸦喂鹰” ， 因为鸦和鹰是纳西文明中的两种神鸟 。然后 ， 每人手持一根柏树枝或松枝 ， 向神灵和祖先祈求财物和祝愿 ， 并带回一根“祈福枝” ， 插在家中主房的擎天柱上 。在祭天的过程中 ， 我们要背诵很多东巴经 ， 其中最重要的是记载万物之源的《创世纪》 。纳西族始祖仁连 ， 在迁徙和创业方面下了很大功夫 。据老人说 ， 在过去 ， 这个时候充满了敬畏和隐居 。这是一场震撼人心的群体性情感休会 。它让所有参与其中的人都感到快乐和振奋 。用参加传统仪式的老人们的话说 ， 听着东巴经的诵经声 ， 仿佛见到了曾经的祖先 ， 回到了祖先去过的很多地方 。回想一下我们的祖先战胜沈叔叔和各种朋友的成功 ， 回忆一下我们的祖先在面对神的叹息时是满腔热血的 。节日期间 ， 纳西族官员举行了一系列的传记运动 ， 辞旧迎新 。是纪念石门神的 。最后一个月的30号 ， 数百人祭奠石门神 。二是祭奠生命的核心丰碑神“苏” 。大约在除夕结束的四点钟 ， 男人们先起床生火 ， 然后去取干净的水祭奠逝去的神灵 。天亮了 ， 父母在生命之神面前主管各种祭奠仪式 ， 在天井里烧着鼻子；崇拜和欢迎生命之神的到来和祖先与家人共度春节 。三是求祝福 ， 那东坊话叫“答应 ， 哦 ， 小” 。纳西族人认为 ， 在新的一年里 ， 要祭拜和欢迎祖先的神灵和各种世界神灵 ， 希望得到他们的保佑 。院内有三棵松树挺立 ， 名为“英巴达子” ， 即福泽树 。祭品摆放在圣树下 ， 数百人膜拜祈祷 。四是祭拜山神 。数百人朝拜北方 ， 族长命名纳西族聚居的滇、川、藏13座名山(有人说是12座) ， 希望山神在新的一年给纳西族提供放牧、狩猎的场所 ， 让他们有更多的收获；向山神道歉 ， 请求山神原谅纳西族一年来的放牧狩猎问题 。五是迎灶神 。在母室“吉美”中 ， 它被放置在火池旁 ， 供品在火中焚烧 ， 以祈求灶神的保佑 。纳西族人在春节的祭奠活动 ， 不仅为世界文明遗产丽江增添了吉祥的气氛 ， 也让丽江展现了现代宗教文明奇特而隽永的魅力 。


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