七情六欲是哪七情、哪六欲？ 什么是七情六欲
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什么是世俗欲望(世俗欲望的七情六欲？)
空是颜色，颜色是空 。说“爱情太悲伤，欲望太强烈伤害不了 。”但凡人在世间生存的意义，是离不开世俗欲望的，但我们常说的“世俗欲望”的七情六欲是什么呢？
情和欲是每个人都有的心理和生理反应，但为什么是世俗的欲望呢？我们先来看看什么是七情 。
“七情”最早见于《礼记》 。原录是:“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，这些都是可以通过学习来了解的 。”《三字经》中也有记载:“情、哀、惧、爱、恨，七情 。”
对比两者记录的内容，不难发现七情是人与生俱来的心理反应，最明显的只有“喜、怒、哀、乐”四种情绪 。当然，“忧、惧、爱、恨、欲”也是人每天都会有的心理反应，但人们总喜欢说“喜、怒、哀、乐” 。
说到七情，就必须提到佛教的“七情” 。其实佛教的“七情”和儒家的七情类似，都是指七情:喜、怒、忧、惧、爱、恨、欲 。
所以七情是相对稳定的，是人与外界交流的情绪反应，始终贯穿于人与外界的互动 。
六欲是什么？《吕氏春秋贵生》首次提出了六欲的概念:“所谓众生者，六欲皆有之者 。”那么六欲到底是什么呢？
东汉哲学家高诱对此评价道:“六欲，生，死，耳，眼，口，鼻 。”可见，六欲一般是指人的生理需求或欲望 。毕竟 。人活在世上，要活得有信息资源网的味道，要活得多姿多彩，所以嘴巴信息资源网要吃，舌头要尝，眼睛要看，耳朵要听，鼻子要闻 。这些信息资源网络欲望都是与生俱来的，不用教也能学会 。所以后来有人总结为“看、听、闻、尝、触、要”六欲 。
而一向主张“看透红尘，保持六根清净”的佛教，却与此相去甚远，认为六欲是指色欲、容貌、仪态、言语、声音、通畅、人欲 。基本上把“六欲”定义为俗人对异性的六种自然欲望，也就是现代人常说的“色欲” 。
所以，今天的“世俗的欲望”一般是指七情:喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；但《医生》里的七情指的是喜、怒、忧、思、悲、惊、惧；六欲一般指生、死、耳、眼、口、鼻；在佛教中，六欲是指色欲、容貌、尊严与体态、言语与声音、精致与人欲 。
不同的学术流派、教派、宗教对世俗欲望的定义略有不同 。但是所有的论点都承认世俗的欲望是不可避免的 。一般来说，六欲:色、声、香、味、触、法；七情:喜、怒、悲、惧、爱、恨、欲 。
那么世俗的欲望为什么会包括这些呢？
起初古人只说人有四种感情，即《中庸》中出现的“喜、怒、哀、乐” 。后人解释说，人遇到喜欢的会“喜”，遇到讨厌的会“怒”，得到所爱会“喜”，失去所爱会“悲” 。
所以不难看出，怒出于恶，乐出于爱 。所以除了喜、怒、哀、乐，还增加了恶、爱，情绪从四种细分为六种 。
人们被当局迷住了 。有时候，很多人对自己情绪的变化并不是很敏感，甚至有些情绪之间并没有明显的界限，比如“恶”和“怒” 。但古人认为，当“怒”“悲”两种情绪即将到来时，即情绪尚未达到怒、悲的充分状态时，中间仍会有恐惧，于是六种情绪又细分为七种，这就是“七情”的由来 。
上述七情说的是“欲”，但出现在《中庸》里的是“乐” 。这个“快感”和“情欲”呢？
古人认为“乐”与“欲”是相通的 。因为人得到了自己所爱的东西就会“幸福”，而按照古代的理解，“色欲”就是贪婪 。人之所以爱，是因为贪婪，所以“快感”和“欲望”是相通的 。
但是“贪婪”这个词在这里并不全是贬义 。指的是人的本能需求，比如眼睛需要看，耳朵需要听 。《礼记》上说七情“能学” 。
至于“六欲”之说，最早出自鲁《春秋》 。其中记载:“所谓众生者，六欲皆宜 。”这意味着“天生”的人的“六欲”得到了适当的满足 。
所谓“全生”，就是修身养性的最高境界 。这里的古人虽然没有具体指出“六欲”包括什么，但后人评论说是“生死、耳、眼、口、鼻”来指代人的各种欲望 。
“世俗的欲望”是古人解决的，今人也懂 。
七情，即七情:情绪、悲伤、恐惧、爱恨 。六欲，即六欲:求生欲、求知欲、表达欲、表现欲、安逸欲、色欲 。所有人的情绪都可以归纳为以上七种情绪；人类所有的欲望都可以归纳或分解为以上六种欲望 。
人的情感自然是丰富多彩的，但不要泛滥 。而人的欲望往往是无止境的，呈现出一种“一山比一山高”的状态 。别忘了人痛苦的根源是人内心的欲望，你可以有“欲望”，但不要太膨胀 。
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