了凡四训第一篇立命之学原文了凡四训第一训读后感 _生活百科

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僧问：学人不据地时如何？
师云：汝向什么处安身立命？
——宋·释道原《景德传灯录》

犹记得，安身立命，是八九十年代常常被提起的话题，不管是用于教育，还是年轻人走向社会时的立志盟誓，甚至连平日里谈人生、聊理想，也离不开安身立命之说。
但如今，别说自己对上一次提及安身立命是何时，就你的周围，还能听见有人谈论它吗？
大概率是会有的，甚至有可能还不少，只是由于整个社会被功利的氛围所笼罩，人们的心思与谈资，都只剩下如何进一步地搞钱“安身”了吧，还有几个人会管什么立命呢？
所幸，在这座专注搞钱的城市里，还有像度阴山这样的著名历史作家，坚持在价值观扭曲的环境里普及经典国学。
他的新书——度阴山讲《了凡四训》，不仅直观清晰地对照原文解译，还以多年的潜心研究所得，对其中简略之处做了充分的引申，使《了凡四训》变得通俗易懂。
最重要的是，他的精准选题——《了凡四训》的内容，正是时下早被忽略、一度凋零的立命之说。

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久不见之，立命之说到底是什么？现代对安身立命的成语解释为：安身，得以容身，立命，精神安定，安身立命指有了容身之所，生活有着落，精神上有所寄托。
如果只把立命理解为精神上有所寄托，未免过于简化，但若说立命是指精神安定，那从现代科学的角度来理解，立命可能就涵盖了整个心理学科的方方面面。
也就是说，一个人只有在身心健康，没有任何心理问题的情况下，才算是立命。这对于人类而言，几乎不可能做到吧？
【了凡四训第一篇立命之学原文了凡四训第一训读后感】毕竟有人的地方就有江湖，而江湖，从来不是打打杀杀，而是人情世故，有了人情世故，也就必然存在心理问题。
从国学的角度而言，立命最早出自《墨子·非命上》：“覆天下之义者，是立命者也，百姓之谇也。”说是大致就是，人们要以修身养性以奉天命为根本。
置之当下，但可理解为：所谓立命，就是彰显与生俱来的良知，用行善的方式让自己脱胎换骨，创造崭新的命运。
初入社会的年轻人，并不完全了解真实的江湖社会，对立命的解释，或许就能应了著者度阴山，对《了凡四训》的注解：写给年轻人的为人处世教科书。
但其实，结合袁了凡自身的经历，36岁才得以重生，后半辈子都在以行善改命，我更愿意把《了凡四训》，看作是对每一个遭遇挫折困境的人，都有莫大帮助的指引。

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那《了凡四训》的立命之法又是什么呢？古人云：“一命二运三风水，四积阴功五读书“ 。所有人都无法选择出身，因此我们固然要对命运报以虔敬之心，因为没有命运就不可能有我们。
然而命数、运数并不等于定数，命运虽然注定了一些事，但我们，是可以通过一些方法来改天换命的。
人若想要成为圣人，必须祛除妄念。大多数人无法成为圣人，就是因为妄念太多，作茧自缚。
就算不为成为圣人，倘若知行不一，知道了却不去行动，或是知道和行动没有保持一致，也会陷入一次次的失败，导致人生失去希望，恐怕这一定不会是你的追求。
因此人人都要明白：命由我作、福自己求，即想要改天换命，心想事成，就要在我们唯一能够掌控的心上下功夫，用心行善，福报自来。
福厚之人，都能谦虚谨慎、善知善行，对正确的事往往可以迎难而上，在人生中始终能做到，用纯粹的内心保持脸上的美好微笑，对人对事宽容。
大家都喜欢这样的人，老天也喜欢，自然会让他成为好福气之人。如果你不想要一个没有希望的人生，或者也想成为有福之人，就从现在开始改变自己。