道教的创始人有,道教佛教儒教的创始人-
道教，中国土生土长的一种宗教 。渊源于古代流行的巫术和求仙方术 。东汉顺帝时，张道陵创立五斗米道，奉先秦道家老聘为教祖，以《老子五千文》为主要经典，道教渐臻形成 。稍后张角另创太平道，两者成为早期道教的两大派别 。东晋葛洪撰《抱朴子》，对战国以来神仙方术加以整理阐述，丰富了道教的思想理论体系 。东晋未年，五斗米道因其教徒尊张道陵为天师，故又称天师道 。南北朝时，嵩山道士寇谦之改革天师道，称新天师道 。后为别于南天师道，又称北天师道 。南朝宋时，庐山道士陆修静创南天师道 。唐宋时期，因唐高宗、宋徽宗诸帝的扶助提倡，道教大盛 。南北天师道和上清、净明、灵宝等各派并立，后趋于合流 。至元代即并入以符箓为主的正一道之中 。金代王重阳在山东宁海创立以道为主、道、释、儒三教合一的全真道 。此后，道教正式分为正一、全真二宗 。在金元之际，尚有刘德仁的真大道教、萧抱珍的太一道存在 。明清时期，道教由盛入衰 。道教以老子提出的“道”为基本信仰和教义，“道”生宇宙，宇宙生元气，元气构成天地、阴阳、四时而生万物，崇拜由“道”人格化的三清尊神，即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊（太上老君） 。教道徒修炼的具体方法有服饵、导引、胎息、内丹、外丹、符箓、房中、辟谷等 。宗教仪式有斋醮、祈祷、诵经、礼忏 。道教之经书异常庞杂，现存明刊《道藏》就收有5485卷，代表性的经书有《道德经》、《正一经》、《清静经》、《玉皇经》、《灵飞经》等 。
道教史分期道教的发展，大致可分五个时期：
一，从后汉顺帝至东晋末年，凡二百七十余年为创教期 。这一时期的经典，不外乎炼养、服食和阴阳五行诸说 。
二，东晋未年至南朝陈前后一百六十年，道教风靡天下，参照佛典拟作道经甚为普遍，这一时期可谓充实教义、完备道教形式的发展时期 。
三，自隋唐至五代三百七十余年，可谓教理研究时期，，道教吸取释、儒经义，使教理加深一层，道经的拟作也比前期有成倍的增加 。
四，自宋至明代万历年间是教权确立时期，其间北宋一代主要为确立圣典，南宋至元初，为道教会一统时代，道教分全真和正一两宗，各自一统南北；元初至明神宗时，可谓道藏完备时期 。
五，明万历以后为道教继承退化时期，虽然庙观益盛，但教理不见长进，且日益远离中国的思想界，已失去支配左右人心的力量和可能 。
道士，亦称道人、羽士、羽客、黄冠、方士 。指奉守道教经典戒规及熟悉各种斋醮祭梼仪式之人，一般指信奉道教的宗教职业者 。西汉前有方士而无道士之称，张道陵创立五斗米道，后人称其徒为“道士”，其名才开始正式使用流行 。道士有六阶：天真道士、神仙道士、山居道士、出家道士、在家道士、祭酒道士 。
道教教规，凡四条：一曰传受，该教对师弟传受秘道之事，至为慎重，尤以妄传泄为戒 。传受时必待虔求，先焚香斋戒，立誓不妄传妄泄 。传受是道家成仙登圣必由之路 。
二曰赏善罚恶 。道教以神仙宫府治上下四方，人类的善恶亦归其昭察，行恶者必受惩罚，甚至毙命，行善者则可消灾而得福寿 。
三曰斋戒 。分设供斋以积德戒愆，节食斋以和神保寿，心斋以澡雪精神 。此外，道教还重视五戒十善，凡人若常行五戒十善，则有天人善神护卫，永灭灾殃，长臻福佑 。
四曰诵持 。凡师传的经谶符箓，必当念诵佩持 。
道教修养道教主张性命双修，以求得长生不死，羽化登天 。其修养之法甚多：
一曰内丹，让精气谨固牢藏勿使漏泄，此谓修养圣胎之法 。
二曰存思，即存想神物 。道教认为天地星宿山川，以至人身五官五脏皆有神名，存思结想意在遇神 。
三曰导引沐浴，导引即按摩，清晨未起床前，即要啄齿、闭目，起床后即演五禽之戏，日复一日，令人生津明目，手足轻灵；香汤沐浴，即能使人身垢尽除，虚心无秽 。
四曰服食烧炼 。服食主要是服气，一服自己身体之气，二服天地阴阳之气，此谓吐故纳新之法 。
此外，亦服草木金石药品，甚或以金石代五谷 。烧炼即烧炼金石，一为变石成金而致富，二为炼丹服食以求长生 。都是不能实现的妄想，但道教的炼丹术中，也包含了我国古代的一些化学成果 。
文章插图
道教和道家是两个不同的体系 。道教是吸收道家的思想，并吸收神仙方术而组织的一个教派 。
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