描写山水风光的诗词名句描写山水的佳句 _小知识

描述山水的佳句（描述山水风光的诗词名句）
虽然诗中不必定纯写山水，亦可有其它的帮助内容，但是出现耳目所及的山水状貌声色之美，则资源网必需为诗人创作的重要目标。
由谢灵运首创，脱胎于玄言诗。
在一首山水诗中，并非山和水都得同时涌现，有的只写山景，有的却以水景为主。
但不论水光或山色，一定都是未曾经过诗人知性介入或情感干扰的山水，也就是山水必需坚持耳目所及之原来面目。
当然，诗中的山水并不局限于荒山野外，其他经过人工装点的有名景致区，以及城市近郊、宫苑或庄园的山水亦可入诗。

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来源于先秦两汉，发生于魏晋时代，并在南朝至晚唐随着中国诗歌发展与文学环境变迁而不断演化。

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山水诗首创者——谢灵运
山水诗鼻祖是东晋的谢灵运。谢灵运所首创的山水诗，把自然界的美景引进诗中，使山水诗成为独立的审美对象。
他的创作，不仅把诗歌从“淡乎寡味”的玄理中解放了出来，而且增强了诗歌的艺术技能和表示力，并影响了一代诗风。
山水诗的涌现，不仅使山水成为独立的审美对象，为中国诗歌增长了一种题材，而且开启了南朝一代新的诗歌风貌。
继陶渊明的田园诗之后，山水诗标记着人与自然进一步的沟通与协调，标记着一种新的自然审雅观念和审美趣味的发生。
东晋涌现大批的山水诗，重要是缭乱的国情使然。

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东迁的文士几乎都有“景致不殊，正自有山河之异”的慨叹，加上受政治暴力和军事暴力的危害，失落感愈来愈繁重。从清丽无比的江南山水风物中追求安慰和摆脱，是行之有效的方法，于是流连山水，写作山水诗便相因成习，以致蔚然成风。
另外，在新的哲学思潮如玄学的冲击下，汉朝以来“罢黜百家，独尊孔子”的思想掌握日趋脆弱松弛，于是涌现“越名教而任自然”（嵇康）、“法自然而为化”（阮籍）之类的主意。“自然”指宇宙自然规律，岿然不动的山和变动不居的水，则最充足、最完善地体现了这种规律，也就成了师法的对象，成了精力力气不竭的泉源。
“山水含清晖，清晖能娱人”（谢灵运《石壁精舍还湖中作》）。“知者乐水，仁者乐山”(《论语雍也》)，其实还有一种因果关系，就是“乐水者智，乐山者寿”，这样说似乎可以充足显示山水怡情养性的功效。另外，与山水亲近还可丰硕知识，造就和进步审美情趣以及模山范水的才能。古今诗文大家、艺术大师大抵都有“读万卷书，行万里路”的阅历。“读万卷书”正好可以填补“行万里路”的不足。由于受种种条件的限制，人们无法遍览全国各地的山水胜迹，便可持山水诗集为“卧游”之具，作纸上的观瞻。这间接得到的知识和印象，与亲身所历、亲目所见自然隔了一层，但收获往往更快捷，也更精粹。
好的山水诗总是包涵着作者深入的人生体验，不单是模山范水而已。如“欲穷千里目，更上一层楼。”（王之涣《登鹳雀楼》）以理势入诗，兼有教化和审美的双重功效，它表示出的求实态度和奋进精力，对读者无疑是有力的鞭策和鼓励。又如“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”（王籍《入若耶溪》）除活泼再现山林特有的安静气氛，还揭示了抵触的对峙统一关系，有启发智慧、拓展襟怀的作用。其它方面的例子还很多：“江流天地外，山色有无中。”（王维《汉江临泛》）是执简驭繁、化难为易的典范。远水不可视之以目，却能表达得如此气概壮阔。为雨幕所覆盖的山色朦朦胧胧，无法分辩，诗人用“有无中”三字予以示现，精当无比，显示出非凡的视察、体验和表达的功力。”
优良的山水诗大都具有“诗中有画，画中有诗”的特点。所谓“诗中有画”，就是用画笔把山水风物中精湛奥妙的蕴涵点染出来，使读者获得直接的审美感受。如孟浩然《秋登万山寄张五》，把登高的“怡悦”之情抒发得淋漓尽致：“北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。愁因傍晚起，兴是清秋发。时见归村人，平沙渡头歇。天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。”其中有诗人自己登山的身影，有想象中北山隐者张五的怡悦之情，还有阔远的视野以及闪耀于其间的种种景物。它的突出特色就是表示在一个“远”字上，用前景衬托远意。“远意”没有明说，只是影影绰绰地表“心随雁飞灭”的描摹上。勾勒前景的笔墨也不多，却很有层次，显示出协调的韵律与虚静阔远的美，像“天边树若荠，江畔洲如月”，清爽淡远，与隐者（包含诗人自身）恬淡高远的情趣相表里，几乎到达天然淡泊的完善境界.