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奥斯维辛之后 写诗是残忍的,奥斯维辛之后写诗是残忍的原文-


奥斯维辛之后 写诗是残忍的,奥斯维辛之后写诗是残忍的原文-

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谢谢邀请！看到这样一个问答题，我一直在想，为什么会出现“写诗是野蛮的”这样一句话 。“野蛮”可不是什么好话，这“野蛮”乃是指（一个人）残忍、粗野 、蛮横、穷凶极恶、毫无人性而言的 。那么，是什么原因导致了（此人）之于“诗”与“写诗”而深恶痛绝，把“写诗”而贯之于“是野蛮的”呢？
我们知道“奥斯维辛”是指奥斯维辛集中营，此乃德国纳粹时期最臭名昭著的集中营和灭绝营 。它位于波兰南方小城奥斯维辛，二战时期约有110万～150万人（绝大部分是犹太人）在这里被集中杀害 。我们说即便是在战争状态，这也是极其恐怖、极其惨无人道的大灾难 。
【奥斯维辛之后 写诗是残忍的,奥斯维辛之后写诗是残忍的原文-】那么，此又如何与“写诗是野蛮的”而挂上勾呢？这句话是西奥多·阿多诺（1903－1969，德国哲学家、社会学家、音乐理论家，法兰克福学派第一代的主要代表人物，社会批判理论的理论奠基者 。）于1955年出版的文集《棱镜》所说的 。
“诗”与“诗者”是多么的儒雅与受人崇敬的一件事啊 。诗人——，一个对生命和世界充满热情的集体，他们本有着对此无与伦比的信念，坚守着自然的美好，爱情的可贵，善的执着 。而写诗则更是诗人的天职，用诗来歌颂爱情，用诗来称赞生命，用诗来讴歌美好，用诗来鞭挞邪恶，用诗来述说执着，此正是诗人义无反顾的选择 。而“奥斯维辛”的发现却揭露了这个世界的残忍，人性的邪恶 。在奥斯维辛，善是被抛弃的，生命丧失了热情，爱是无法履行的，自然是毫无意义的 。被奥斯维辛揭示的世界正是这样一个丑陋而残虐的世界，而这对于对生命和世界的善充满热情的诗人而言，无疑是一种毁灭性的打击！如果在奥斯维辛之后他们还写诗来称赞这个世界的美好，那将是一种对自身的不诚实，对世界的虚伪，无疑是自己将自己坚持的信念毁灭 。这对于以文明自居，以善称道的人类来说，无异于摧毁了其居住的根基 。无怪乎这位德国的哲学家、社会学家西奥多·阿多诺会发出“奥斯维辛之后，写诗是野蛮的”这样的愤慨与怒叹了！
不可否认的是人类中的某些人的丧心病狂、穷凶极恶与惨无人道，但这终敌不过人类所向往的美好与善良，还有对此其中的反思 。”写诗“只不过是文化的一种，而之于文化又岂能阻止如“奥斯维辛”这样的惨剧发生呢？在奥斯维辛之后写作——无论写诗还是写散文，唯一可以进行的方式，是为了纪念，为了防止历史重演，为了终结这一段历史 。” 诗与文字本身将显示见证的力量，写作终于不得不成为这样一种见证的方式 。大屠杀由此侵入到文学艺术的所有领域，成为诗歌、小说、戏剧、电影、绘画等取之不竭的写作资源 。谁又能说这“奥斯维辛之后，写诗是野蛮的”呢？！
在阿多诺这里奥斯维辛象征着工具理性和文化工业的普遍胜利，即现有的艺术已经被极权主义和文化工业所捕获 。在这样的情境下一般的，欢快、肯定性的艺术就完全沦为了虚假的被权力和意识形态所利用的宣传品 。
他否定的是这种维护现有体制、创造意义的艺术，并非所有艺术 。而乔伊斯，卡夫卡再到贝克特，策兰的“否定”、质疑的艺术则是他所推崇的 。
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