锦灰堆｜锦灰不成堆，何求信达雅 锦灰不成堆
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锦缎不堆(锦缎堆|锦缎不堆，为什么要信达雅)
这句话在我们爷爷奶奶那一代很流行:
“新三年，旧三年，缝缝补补再三年” 。
当然，我们这个时代的物质条件信息资源网络
我们再也不需要我们的信息资源网络这么“穷”了 。
东西坏了怎么办？扔过来 。
如果还不够呢？买！
缝纫？不可能！
但是中国有一种传统艺术，
但是和缝补有一样的效果 。
那是堆锦缎灰 。
锦堆，又名百年图、八碎图，
起源于元朝，
明代中后期，它作为一种新的画种正式形成，
属于中国画 。
写实绘画，
把文物碎片画成一幅画，
它具有立体视觉艺术的特点 。
清朝，
在灰烬堆的顶峰，
瓷器、鼻烟壶、壁画和雕刻
都有织锦和灰堆的艺术形式 。
从字面上看，
“锦缎”代表美丽的东西，
美丽的东西被意外打破，
产生了一种像被烧焦一样的破碎效果，这种效果被称为“灰烬”，
这些破碎的东西经过画家的画笔 。
一层一层地“堆叠”在一起，
有所谓“锦灰堆” 。
一开始灰堆是油漆工刚刷完 。
用剩下的笔墨玩几局，
通常是书房一角的随机草图，
翻开的字帖，废弃的画，参差不齐的秃笔...
乱七八糟，层层叠叠，挤到画纸里 。
看起来废纸篓被打翻了，
所以也叫“打翻废纸篓” 。
后来，它逐渐成为一种新的绘画，
用现实的手段描述 。
古代文人自习室常见的杂七杂八的碎片，
如旧字画、废拓片、虫蛀的旧书，
废画和粉丝来信等 。
这些杂物被打碎、撕裂，
烧焦的、破旧的形状，
中国画的信息资源有密，密，散，
他们相互映衬，作品逼真 。
给人古朴典雅，古色古香，
优雅迷人的感觉，
受到文人的青睐 。
创造“金灰堆”是困难的，
首先，在画纸上画出轮廓，
不管形状如何，然后进行复杂的染色和老化，
写涂一些旧书的残页，
皱巴巴的花，发黄的报纸和其他重叠的小东西，
使其图片内容呈现出破烂不堪的样子，
为了有从灰烬中捡起来的效果 。
因为《锦缎与灰烬之堆》的创作
技术含量高，工艺复杂，
画家需要多才多艺，
擅长绘画，熟悉各种技法，
此外，制作灰堆既困难又费时 。
因此，有能力的人很少，
所以市场逐渐萎缩，逐渐变成了死对头 。
2013年，
灰堆已成为山东省省级非物质文化遗产 。
耿学智，
金队第四代传人
九三学社淄博市委书画院画家
山东理工大学特聘教师
山东十大民间艺术大师
齐鲁文化之星 。
耿学智，1973年出生于山东淄博周村 。
现在他整天埋在文物遗迹里，
偶尔参加或举办一些
学术交流展推广织锦灰堆 。
灰堆的布局很独特，
看似杂乱无章，
实际上有序的非主流绘画
它也变得更加根植于他的继承和创新 。
耿学智的父亲是耿玉舟(▽)，惠今队的第三代传人 。
16岁时，
耿直开始向父亲学习中国画和书法，
2004年，他正式踏上织锦灰堆 。
虽然从小就接触书画世界，
很像一个父亲的传记，
但是锦灰堆的画法决定了
对传承人的书画技艺要求很高，
这对任何人来说都不是一件容易的事，
经过两年的艰苦训练，
他的工作得到了父亲的认可 。
从那以后，耿学智就和这门艺术在一起了，一直到现在 。
这些年来，
耿学智也在继承的基础上进行了创新尝试，
过去，织锦碎片和灰堆作品之间往往没有关联，
耿学智试图突出主题，
结合热点拓展创意主题，
改变传统的配色和构图模式，
融入了青花瓷瓶和蓝印花布等元素，
让这种“高冷”的艺术受到越来越多人的喜爱 。
▲清同治织锦灰堆茶壶，
周宇村惠今队陈列馆
2010年，耿学智创作了《春天的玉兔》、《碎美艺术锦与灰堆》为新年和
2011年，为建党90周年创作的《光辉历程》被新华社作为全国稿发布 。
2015年应塞尔维亚共和国邀请，
年，中国驻英国大使馆成功举办了耿士父子展 。
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