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闽南话是什么方言,闽东方言和闽南方言-

潮州陈桥人存在于6000年至5500年前 ， 是有考古遗址证明最早生活在韩江入海口的人 ， 根据出土陶器和年代判断 ， 是外部迁入的 。
在海平面高的时代 ， 如4300年前至3000年前 ， 2200年前至1100年前 。南迁移民都是沿武夷山西麓 ， 经汀江转韩江水路进入潮州 ， 再转至闽南 ， 而不是通过东北部入口进入闽南 。《山海经·海内南经》：“瓯居海中 ， 闽在海中” ， 明确说明了这一点 ， 良渚在4300年前被淹没 ， 也证明了这一点 。
进入潮州城的移民很多次 ， 人数多的有三次：①4200年前的舜帝南迁 ， ②3000年前的商民南逃 ， ③1500年前隋朝一万多东阳兵从义安攻台 ， 都是走西线进入潮州 。走东线沿海的人肯定少之又少 ， 只有海平降低的汉代、宋代多一点 。在相当长的历史进程中 ， 南迁移民都是经潮州城 ， 再转至闽南的 。汉武帝对北部的闽越国“坚壁清野”三百多年 ， 更是助长了这种趋势 。
这种历史不可能产生闽之南文化 ， 更不可能产生闽文化是潮州文化渊源的结论 。当然 ， 如果无视历史 ， 割裂历史 ， 拿宋代移民越俎代庖 ， 甚至拿肇迹于英法联军洋关的“潮汕”做民系 ， 那就说明传统文化研究只是在划地为牢 。就地域而言 ， 所谓“潮汕”和“闽南” ， 在中国历史上 ， 包括尧舜禹夏商周都是“无地”自容的存在 。难道这样才是中华五千年传统文化吗？
潮州城是4200年前的“娥皇生三身国” ， 是舜帝年轻时和舜帝共建的城邑聚居地 ， 也是舜帝南迁住过的城邑 。
“三身国” ， 意即“三位山神保佑之城” ， 讲究的信佛之人 ， 现在还把几位佛和“老爷”称为几“身”佛 。这说明 ， 《山海经》的“有人三身” ， 不是人有三个身子 ， 而是三位山神 。潮州的三山国王信仰是“万古帝王钦” ， 真正的渊源是韩江入海口的“三身国” 。
唐代在潮州的陈元光 ， 在《潮州三山国王题壁三》中 ， 有“万古帝王钦”的说法；《永乐大典》收录唐韩愈 《鳄鱼文》：“况禹迹所揜 ，  扬州之近地 ， 刺史县令之所治 ， 出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉！”韩愈《奈界石神文》云：“或言即三山国王 ， 告于界石神之灵 。”《永乐大典》收录元大诗人范椁撰的《总管府爱堂壁记》：“潮阳古百粤地 ， 控海之隅 ， 虽俗杂夷夏而民称易治” 。这些都记录了潮州“万古” ， 就有“帝王钦”的传说 。
潮州的记载和传说 ， 甚至遗迹 ， 都与《山海经》“娥皇生三身国”记载吻合 。与《山海经》记载的商代“三首国”吻合 ， 与东阳兵攻占台湾的记录吻合 。
“厝”字古昔之人初来乍到 ， 而昔是往时的洪水滔天 ， 一无所有 ， 便利用现成的山崖 ， 权当遮风避雨之所 。待日子好过了起来 ， 便另建正式宅屋 ， 而山崖栖息之所就成了厝 ， 这就是造厝时的情况 。
福建沿海及台湾人称家或屋子为厝 。
湖南省衡阳市农村称三面环山的小山地为厝 。如耒阳市永济镇马渡桥村有几处地名：大厝、小厝、花狗厝、黄泥塘厝等 。
此义和往“昔”的住处是石崖上看洪水滔天 。是最早的“厝”义 。说明 ， 厝产生东南沿海 ， 是东南沿海原生字和原生义 。是夏代夷夏文化 ， 不是宋代移民文化 。
500年前明代南音戏在潮州演出 ， 还需注潮州音和潮州俗语 ， 如“吊割”等 ， 而潮剧区的范围是九龙江以西 ， 说明南音戏开始受外部影响 ， 而不是潮州话先受外部影响 ， 但明代潮州话已经定型了 ， 早已形成九龙江以西 ， 榕江以东的语音高度相同区 ， 这种跨地域大范围语音相同现象 ， 正是历史积淀相同的体现 。
而闽 ， 在高海平的历史长河中 ， 只有福州和潮州两个入口 。也就形成双头进 ， 中间相处的语音状态 。宋代移民也改变不了 。

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