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李时珍画像( 二 )

健康知识李时珍画像药物学


令人非常不解的是，程之范已经了解到《中国医史》和《和汉药物学》都收载“时珍画像”，他却未作进一步了解，以至与轻易而得的正确结论失之交臂，十分可惜和遗憾 。
“时珍画像”是一个道教徒
“时珍画像”中的人物分明是一个道教徒，赵中振《潇潇风骨见精神——李时珍像小记》（载《大公报》2012年2月27日B12）观察到这个异常情况，他说：“主人公发髻高挽，鬓髯浓垂，双目深陷，连手型、坐姿都很似传统道家方士的标准造型”，对程之范之说表示极大的疑问 。韩进林《对李时珍“原貌”像揭秘的思考》（载《全国第十八次医古文研究学术年会论文集》明确指出了这一点，称画中人“‘道’貌岸然，俨然十足的道教方士 。”
李时珍是一位弃儒从医、以医为主的儒医 。他在《本草纲目·凡例》中说：“唐宋本所无……时珍续补三百七十四种 。虽曰医家药品，其考释性理，实吾儒格物之学” 。1592年8月21日，李时珍参加故乡的一次文人雅会——“紫阳文会”，散席归家后即欣然命笔，书写成《井气虹光》，其中的内容有：“井气虹光紫白腾，天昭间世圣贤生；继明道学开文运，著述群书集大成 。我朝释奠贶新命，当秋祀事崇嘉庆；紫阳文荟萃乡贤，开筵感兴分题咏 。浴沂舞雩乐事并，一觞一咏夸兰亭；古有慎山结诗社，又闻洛会集耆英 。”（见吴佐忻《李时珍的一帧书法作品》，载《中医药文化》2014年第4期） 。约在嘉靖三十九年（约1560年）至隆庆元年（1567年），蕲州名儒顾问在阳明书院讲学，李时珍向他执弟子礼 。隆庆四年（1570年）官至福建参政的顾问致仕归乡，创办崇正书院，主持阳明书院并讲学，与李时珍等研讨理学（见顾景星《白茅堂集》李时珍传等） 。1577年7月7日（万历五年·丁丑·小暑），顾问为李时珍《奇经八脉考》作序，其《〈奇经八脉考〉引》说：“《奇经八脉考》者，李君濒湖所撰辑，以活人者也……濒湖世儒，兼以医鸣 。一门父子兄弟，富有著述，此特见一斑耳 。”这些史料充分表明，李时珍是一位儒门气质的儒医，其形象与“时珍画像”大相径庭 。当然，两汉以降，儒道释逐步交流，互有吸收，生活在晚明的李时珍更会受到一定的道家思想的影响，但他绝对不会将自己装扮成道教徒 。
日本《和汉药物学》的李时珍画像为什么会画成道教徒的模样呢？吉元昭治《古国中国医学和道教》（载《东洋医学》1980年第8期）说：“在中国的医师中，同时也是道教徒的人是多的 。”“下面尝试按照时代的顺序举出一些这些人物中特别有名的：……明 李时珍（著有《本草纲目》《奇经八脉考》《濒湖脉学》）”，原来在一些日本人的心目中，李时珍是亦医亦道之人，所以《和汉药物学》把李时珍画成道教徒也不足为奇了 。
王世贞《本草纲目·序》只是对李时珍品貌与体型作了很简略的勾勒：“晬然（“晬”：通“睟”；晬然：温润的样子）貌也，癯然身也”，并没有介绍他的服饰装束，因此，序、图对照，显然并不是什么“文见其人” 。
《医仙图赞》的李时珍画像
《本草纲目》祖本金陵本未载李时珍肖像画 。李时珍生前是否有肖像画，今已不详 。按照他的身世，很可能有肖像画 。如果确实画有李时珍的肖像，但也难以保存至今 。明末兵燹，崇祯十六年（1643年）正月，张献忠农民军攻破蕲州，“杀戮宗室、绅士、居民殆尽”《明季北略》等书也有“屠蕲州城”的记载，《钱氏九修宗谱》金绣堂本载：“州城火举，数日不灭”“一烬无遗”，蕲州古镇此时人亡物毁 。李时珍肖像画（如果有的话）当在大火中化为灰烬，极不可能传到日本，不然怎么会出现《医仙图赞》（以下简称“图赞”）李时珍画像和“时珍画像”的两个版本 。
笔者《“李时珍原貌之像”小考》说：“据笔者所知，最早的李时珍画像载1686年出版的日本疋田虑安《医仙图赞》”，作者的人名是据王吉民《李时珍文献参考资料汇目》所录 。薛清录《全国中医图书联合目录》（中医古籍出版社1991年版）作“有保生轩（菊隐老人）”（日本人），其版本是据文林堂中川氏刻本影抄，中国中医药研究院图书馆收藏 。祝和忠可能将《图赞》与《和汉药物学》混淆了（他还把笔者名字中的“佐”误作“佑”） 。《图赞》李时珍木刻画像，也不是李时珍的肖像画，陈存仁《李时珍先生逝世三百六十周年纪念》（载《存仁医学丛刊》1954年6月份刊）指出：“日本贞亨三年（1686年）疋田虑安《医仙图赞》有一幅李氏画像，其时距李氏逝世已九十三年了 。当然是想象之作 。”《图赞》李时珍画像赞为“明有时珍，博物正醇，远溯炎帝，本草又新 。”


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