江苏龙网

  1. 主页 > 生活百科 > >

赣州是杨公风水的实验田 赣州风水


赣州是杨公风水的实验田 赣州风水

文章插图
赣州风水(赣州是杨公风水的试验田)
赣州是杨公风水的试验田 。
曾祥玉
唐末五代初，宁都洛口人卢广畴成为第一任地方长官 。为了满足自己称王的政治企图，卢广畴对城市进行了历史上最重要的系统规划和扩建 。他聘请了当时逃离赣州战乱的佛教徒杨筠松来规划古城风貌水的布局 。
杨公很珍惜这个机会，把自己的风水理念融入了整个赣州古城的规划中:
1)赣州城:十龙聚龟之地；
张馨区十字路口的标志性建筑石龙聚桂是一处风水景观，反映了赣州市龙水圩的情况 。
相传吕广畴在乾州执政期间与杨筠松关系密切，要求杨公为其选址建“吕王城”(今赣州市) 。潞城位于今赣州东北角，中心在渔鼓台和八井台之间，三面环水 。古城呈“田童龟形”，龟尾在八井台，故名“龟尾角” 。所辖十县(赣县、宜都、华乾、兴国、新丰、安远、会昌、石城、龙南、瑞金)呈蛇形，故赣州惯称“十蛇聚龟” 。赣州中原有二狮泉，凤凰、嘶马、金鱼三潭 。南宋绍兴十七年(1147年)，一石掘入土中，上面的碑文写着:“凿通两狮泉，九秀归龙出大官，金鲫塘给你金紫，凤凰池名圣贤” 。
杨筠松巧妙地利用了赣州城的地理地貌特征，将赣州古城的轮廓规划建设成巨龟造型，是一只面朝对章、向两江致敬的上水龟 。此外，章贡两江上游还有10条主要支流，犹如蛇顺流而下，汇聚赣州 。于是，赣州市成了十蛇聚龟之地 。
2)扩大城市范围，满足卢广畴为王的城市功能需求；
这一扩张将城市从一平方公里扩展到了南部贡江沿岸的三平方公里 。在原有的杨洁街和尹杰街的基础上，这条街增加到六条街 。南部开辟护城河连接张公河和两江，东部与公江相连的大片低洼河漫滩进入新城廓范围 。
3)勘察赣州城市中轴线和繁华方向，确定城市发展方向:
经查，赣州市祖山为崆峒山，经石川山(今杨现领)蜿蜒至天柱山，延伸至渔鼓台为龙钟 。
在那些日子里，周如宫的位置和古城墙和五个门的布局都是根据杨公的古代风水理论选择的 。
根据杨筠松赣州市特殊的自然地理环境，确定了城市发展轴线 。以北端衙门为原点(现市公安局)再往南、南、南走 。杨筠松规划扩城时，东西两侧发展到张弓、两江的江岸，扩城的主要发展方向是从衙门前的杨洁(今建国路、文清路)向南 。直到今天，赣州市城市发展的主轴都是沿着这条向南的脊线扩展的 。上世纪50年代的红旗大道，90年代的文明大道，一直到今天在建的水南新城，都离不开杨筠松当年划定的这座城市发展的“风水”主轴 。
为了适应卢广畴称王的政治需要，杨筠松对官署进行了改造 。重建的官署符合称王政治目的的礼制要求，以至于赣州人把官署称为“皇城”，延续至今 。皇城前的地道和军事门楼依然存在 。
我们从明朝嘉靖年间印制的古地图上可以看到，杨公的风水布局得到了充分的确认，所有的功能分区都符合杨公的风水规律:甘州府、赣县、茶园、都察院都位于子午轴上，而甘州府、文昌塔、文庙、景忠寺、白江台都位于流秀坊 。城隍庙、莲溪寺、宝钟寺等 。被放置在墓穴中一个独特的位置 。
自清代以来，赣州城的建设者们，为追求城市主导视野中的完美景观，敢为天下先，将城内的文庙、武祠、渔鼓台、寿梁古寺、八井台等主要建筑轴线由南向东改为36度，使建筑轴线正对南郊崆峒山主峰，形成三阳一面 。
4)城市街道总体规划 。
到清代中叶，赣州古城路网基本完善定型，杨筠松规划了以雅木、程门为起点和终点的六条街道 。唐代十字街位于建国路、西津路、章贡路交汇处，从衙门到南门称为杨街 。东西向的西津路和张弓路分别通往西津门和金庸门，称为横街(今赣江路)和建街(今中山路和濂溪路) 。此外，还规划建设了殷街和 。在风水师杨公完成赣州城的规划建设后，赣州城的格局已经基本确定 。
六条街成了赣州古城的主干道，主干道分割的街区里建起了几条主干道和密密麻麻的小巷 。这是清末赣州的三十六街七十二巷 。总共有108条街巷，共同构成了赣州完整的路网 。
5)水口塔施工:
步入古城，可以看到桂角尾或站在古城墙上的赣州古城水口和水口塔 。
张公江交汇处下游的蓄池，是赣州城的风水之口，天盘确定为壬子火局 。明朝万历年间，赣州首府谢杰组织赣州士绅捐款 。两江汇合后的赣江西岸，建有六面九级的玉洪塔，因其白色粉末而俗称白塔 。白塔位于十八潭入口处，堪称不折不扣的水口塔 。其功能首先是成为赣州市入海口的标志性建筑，引导赣江上船只的航行 。第二，在城门口空之间有封堵空补缺，美化环境的作用 。三是具有止水的社会功能，以祈求赣州城不被洪水淹没 。1992年，白塔地宫出土了一个重达75公斤的巨大铁锭，铁锭上镌刻着“双流柱”四个大字，这是对造塔人心态最贴切的诠释 。第四，它具有满足人们对风水的信仰和建造水口塔能聚财的信仰的文化功能 。


推荐阅读


上一篇：用眼频繁如何保护眼睛，试试这四种方法

下一篇：什么是女儿墙？ 女儿墙的由来