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描写柳的诗句古诗大全?古代写柳的诗句有哪些( 二 )


从“折尽向南枝”和“柔条过千尺”这样的词句中，我们就可以看出这种习俗、时尚存在的普遍性 。送别的地点多在长亭、桥头或大堤，如周邦彦词中提到的“隋堤”，还有下文的“霸陵”（附近有霸桥）即是 。
送别时不仅折柳相送，饯行饮酒自然是少不了的；有时还要吹笛、唱歌，曲子是现成的，几乎当时有点文化的人都可随口唱出；诗人们当然更要吟诗赋词以相赠 。在古代诗词中，我们可以读到许多与“折柳送别”这种文化习俗相关的作品，可以说这是中国文学史上一个非常重要的文化景观 。
如：李白《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城 。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情 。”
（2003年高考古诗词鉴赏题出的就是这首诗 。） 李白《忆秦娥》：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月 。
秦楼月，年年柳色，灞陵伤别 。” 李白《金陵酒肆留别》：“风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝 。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞 。” 郑谷《淮上与友人别》：“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人 。
数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦 。”（“杨花”就是柳絮 。
苏轼有《杨花词》） 吴文英《风入松》：“楼前暗绿分携路，一丝柳、一寸柔情 。” 诗词中不仅写“折柳送别”这种行动，而且，凡是与柳相关的词语都要拿来抒发分别时的离愁别恨，朋友间的厚意深情 。
如“柳丝”、“柳枝”、“柳阴”、“柳色”、“烟柳”“柳绵”（又可说成是“柳花”、“杨花”、“柳絮”）、“杨柳”、“折杨柳”、“杨柳春”、“杨柳依依”等等 。“折柳”诗词中，还有一段非常感人的故事 。
宋朝礼部属官李之问，爱上了都城名妓聂胜琼 。李将回原籍时，聂胜琼为之送别，饮于莲花楼，唱了一首词，末一句是：“无计留春住，奈何无计随君去 。”
为这，李之问又留下来住了一个多月 。后来因为妻子催促太紧，李不得不怅然离去 。
不到十天，聂胜琼写了一首《鹧鸪天》，寄给李之问 。李中途得之，藏在箱子里，回家后被妻子发现 。
李只得以实相告 。李夫人读了《鹧鸪天》，见其语句清健，非常高兴 。
不但没有阻止李聂的这段情缘，反而拿出私房钱让李之问去都城迎娶聂胜琼 。聂胜琼《鹧鸪天》：玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青，尊前一唱阳关后，别个人人第五程 。
寻好梦，梦难成，有谁知我此时情 。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明 。
二、“折柳”之缘由 分别时为什么要折柳相送呢？常见的解释是，“柳”谐“留”音，赠柳表示留念，一为不忍分别，二为永不忘怀 。但是，这种解释我们感到很单薄，不足以完全令人信服 。
折柳送别作为一种非常普遍的文化习俗，恐怕不是一个“谐音”就能解释清楚的 。因此，古代就有人从另外的角度探求这其中的缘由 。
如清朝褚人获在《坚瓠广集》卷四中提出：“送行之人岂无他枝可折而必于柳者，非谓津亭所便，亦以人之去乡正如木之离土，望其随处皆安，一如柳之随地可活，为之祝愿耳 。”这种解释是很合理的 。
柳树和其他树木相比，其特点是“随地可活”，这正可以拿来祝愿远别的人，到了异地后，随遇而安，能够很快地融入当地的人群中，一切顺遂 。这一说法便有了深刻的哲理性和更高的文化品味 。
但是，我以为，这还不是“折柳送别”这种文化习俗的最初缘由 。最早的渊源应该是“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”这几句古诗 。
理由有三：一是这诗句来自《诗经》，而且是名句，读书人人人熟悉；二是“杨柳依依”表达了战士出征前怀家恋土的离情别绪，为后来的的送别诗奠定了文化基调；三是《诗经》作为五经之一，其深广的文化传承作用是不容怀疑的，古人作诗讲究“无一字无来处”，当然来自经典 。从这个意义上说，有人把《渭城曲》中“客舍依依杨柳春”改为“客舍青青柳色新”，我以为不妥 。
总之，“折柳送别”应该有“谐音感怀”、“哲理启迪”、“文化传承”这样三个缘由 。三、“折柳”之乐曲 “折柳送别”时，要吹笛，有时还要放声歌唱，所以，古诗中常把折柳、吹笛（唱曲）联系在一起，来表达依依惜别的深情 。
与之相关的乐曲有这样三首：一是北朝乐府《鼓角横吹曲》中的《折杨柳枝》 。有一首歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝 。
下马吹横笛，愁杀行客儿 。”李白《塞下曲》：“笛中闻折柳，春色未曾看 。”


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