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形容中庸之道的诗句?中庸的经典语句及解释

1.关于中庸的诗句
1.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教 。道也者，不可须臾离也；可离，非道也 。
2.君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻 。莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也 。
3.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和 。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也 。致中和，天地位焉，万物育焉 。
4.仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸 。君子之中庸也，君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也 。」
5.子曰：「舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善 。执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！」
6.子路问「强」 。子曰：「南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也 。君子居之 。衽金革，死而不厌，北方之强也 。而强者居之 。故君子和而不流，强哉矫 。」
7.子曰：「道不远人，人之为道而远人，不可以为道 。」
8.言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！
9.君子素其位而行，不愿呼其外 。素富贵行乎富贵；素贫贱行乎贫贱；素夷狄行乎夷狄；素患难行乎患难 。君子无入而不自得焉 。
2.关于中庸的诗句
1.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教 。
道也者，不可须臾离也；可离，非道也 。2.君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻 。
莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也 。3.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和 。
中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也 。致中和，天地位焉，万物育焉 。
4.仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸 。君子之中庸也，君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也 。
」 5.子曰：「舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善 。执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！」 6.子路问「强」 。
子曰：「南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也 。君子居之 。
衽金革，死而不厌，北方之强也 。而强者居之 。
故君子和而不流，强哉矫 。」 7.子曰：「道不远人，人之为道而远人，不可以为道 。
」 8.言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！ 9.君子素其位而行，不愿呼其外 。素富贵行乎富贵；素贫贱行乎贫贱；素夷狄行乎夷狄；素患难行乎患难 。
君子无入而不自得焉 。
3.摘抄《中庸》优美句子（不少于100句）
1.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教 。道也者，不可须臾离也；可离，非道也 。
◎白话解：上天所赋予人的本质特性叫做本性（天性），遵循着本性以做人处事叫做道，圣人的教化，就是遵循本性，来修正过与不及的差别现象，使一切事物皆能合于正道，这称之为教化 。这个正道，是片刻也不能够离开的，如果可以离开，就不是正道了 。
2.君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻 。莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也 。
◎白话解：君子在没有人看到的地方，更是小心谨慎 。在没有人听到的地方，更是恐惧害怕 。最隐暗的地方，也是最容易被发现的处所，最微细的事物，也是最容易显露的，因此君子在一个人独处的时候，更要特别谨慎 。
3.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和 。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也 。致中和，天地位焉，万物育焉 。
◎白话解：喜怒哀乐的情感还没有发生的时候，心是平静无所偏倚的，称之为『中』；如果感情之发生都能合乎节度，没有过与不及则称之为和 。『中』是天下万事万物的根本，『和』是天下共行的大道 。如果能够把中和的道理推而及之，达到圆满的境界，那么天地万物，都能各安其所，各遂其生了 。
4.仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸 。君子之中庸也，君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也 。」
◎白话解：孔子说：「君子一言一行所作所为都合乎中庸的道理，小人所作所为都违反中庸的道理，君子之所以能合乎中庸的道理，是因为君子能随时守住中道，无过与不及；小人之所以违反中道，是因为小人不明此理，无所顾忌无所不为 。」
5.子曰：「舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善 。执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！」
◎白话解：孔子说；「舜真是具有大智能啊！他喜欢征询别人的意见，就算是浅近的话，也欢喜省察它的含意 。把别人的错误和不好的意见隐藏起来，同时又表扬别人正确的好意见，最后再将众人的意见，所有过与不及之处都加以折衷，取其中道，施行于人民，这就是舜之所以为天下百姓拥戴，与津津乐道的缘故吧！」


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