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形容中庸之道的诗句?中庸的经典语句及解释( 二 )


6.子路问「强」 。子曰：「南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也 。君子居之 。衽金革，死而不厌，北方之强也 。而强者居之 。故君子和而不流，强哉矫 。」
◎白话解：子路问孔子怎样叫做『强』？孔子说：「你所问的是南方人
4.孔子有关中庸的句子
第一章『1』天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教 。
『2』道也者，不可须臾离也；可离，非道也 。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻 。
『3』莫见乎隐，莫显乎微 。故君子慎其独也 。
『4』喜、怒、哀、乐之未发，谓之中 。发而皆中节，谓之和 。
中也者，天下之大本也 。和也者，天下之达道也 。
『5』致中和，天地位焉，万物育焉 。第一章，子思述所传之意，以立言 。
首明道之本原出于天，而不可易；其实体备于己，而不可离 。次言存养省察之要 。
终言圣神功化之极 。盖欲学者于此，反求诸身而自得之，以去未外诱之私，而充其本然之善 。
杨氏所谓一篇之体「要是也 。」其下十章盖子思引夫子之言，以终此章之义 。
第二章『1』仲尼曰，「君子中庸；小人反中庸 。」『2』「君子之中庸也，君子而时中 。
小人之反（有书作“小人之反中庸也”，也有书作“小人之中庸也”）中庸也，小人而无忌惮也 。」第三章子曰：「中庸其至矣乎！民鲜能久矣 。
」第四章『1』子曰：「道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也 。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也 。
」『2』「人莫不饮食也 。鲜能知味也 。
」第五章子曰：「道其不行矣夫 。」第六章子曰：「舜其大知也与！舜好问而好察迩言 。
隐恶而扬善 。执其两端，用其中于民 。
其斯以为舜乎！」第七章子曰：「人皆曰『予知』，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也 。人皆曰『予知』，择乎中庸，而不能期月守也 。
」第八章子曰，「回之为人也：择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣 。」第九章子曰，「天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也 。
」第十章『1』子路问强 。『2』子曰，「南方之强与，北方之强与，抑而强与？」『3』「宽柔以教，不报无道，南方之强也 。
君子居之 。」『4』衽金革，死而不厌，北方之强也 。
而强者居之 。」『5』故君子和而不流；强哉矫 。
中立而不倚；强哉矫 。国有道，不变塞焉；强哉矫 。
国无道，至死不变；强哉矫 。」第十一章『1』子曰，「素隐行怪，后世有述焉：吾弗为之矣 。
」『2』「君子遵道而行，半途而废：吾弗能已矣 。」『3』「君子依乎中庸 。
遯世不见知而不悔：唯圣者能之 。」第十二章『1』君子之道，费而隐 。
『2』夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉 。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所所不能焉 。
天地之大也，人犹有所憾 。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉 。
『3』诗云，「鸢飞戾天；鱼跃于渊 。」言其上下察也 。
『4』君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地 。第十三章『1』子曰，「道不远人 。
人之为道而远人，不可以为道 。」『2』「诗云，『伐柯伐柯，其则不远 。
』执柯以伐柯，睨而视之 。犹以为远 。
故君子以人治人，改而止 。」『3』「忠恕违道不远 。
施诸己而不愿，亦勿施于人 。」『4』「君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也 。
庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽 。言顾行，行顾言 。
君子胡不慥慥尔 。」第十四章『1』君子素其位而行，不愿乎其外 。
『2』素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难 。君子无入而不自得焉 。
『3』在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人则无怨 。上不怨天，下不尤人 。
『4』故君子居易以俟命，小人行险以徼幸 。『5』子曰，「射有似乎君子 。
失诸正鹄，反求诸其身 。」第十五章『1』君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑 。
『2』诗曰，「妻子好合，如鼓瑟琴 。兄弟既翕，和乐且耽 。
宜尔室家，乐尔妻帑 。」『3』子曰，「父母其顺矣乎 。


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