孔子周游列国不入秦?孔子周游列国成功了吗
孔子周游列国却未到秦国,秦国为之庆幸?还是秦国不幸所在 不清楚的读者可以和小编一起看下去 。
孔子周游列国，以鲁国为原点，分别向东南西北四个方向的周边国家游历 。周游的国家有鲁国西南方的宋国、陈国、蔡国、楚国，北方的齐国，西方的京城、卫国、曹国、郑国，东方的杞国 。孔子周游列国后，对于各诸侯国君主颇为失望，眼见自己满腹治国安邦理论却无法施展，不能扭转春秋战国各诸侯国混战的局面 。他不由发出无限感慨：
我岂匏瓜也哉，焉能系而不食?《史记.孔子世家》
意思是：我难道是匏瓜吗?挂在那里只看不给人食用的吗!所以六十多岁的孔子决心著书育人，就没有继续周游列国，秦国就这么和孔夫子错失交臂 。
有人说秦国是蛮夷之地，所以孔子不屑于去秦国游说 。错!孔子提倡“有教无类”，意思是指不分贵贱贤愚，对各类人都可但通过教育消除差别 。
有人说正因为孔子没有将儒学传到秦国，所以秦国才得以统一中原，可是真的就是如此吗?不容置疑，秦国是靠法家强国，以致最后打下江山，可是每一个学派都有它的局限性，我们一定记得李斯写的著名的《谏逐客书》：
是以太山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深;王者不卻众庶，故能明其德 。《史记.李斯列传》
打江山难，守江山更难，统治阶级要巩固政权，不是简单的用武力镇压，而是软硬兼施，以德治国，以武力为后盾，这样才能长治久安 。
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一、儒家学说的精髓就是构建一个有秩序的社会构架
儒家思想的核心就是“君君臣臣，父父子子”，其实其最终目的并非我们里理解的那样肤浅：君要臣死，臣不得不死 。其实儒学最终的目的是利用“德”来规范人的行为规则，构建一个有秩序的社会 。
我们不难发现，春秋战国时期很多诸侯国都曾经一时达到鼎盛，后来变得衰败，导致的根源并非是外因，都是来自内因 。
郑国在郑庄公时期曾经是春秋战国初期的小霸主，可是因为郑庄公死后大臣祭仲专权，诸公子轮流坐庄当大王，导致国力衰败 。
晋国晋悼公时国势鼎盛，军治万乘，独霸中原，达到晋国霸业的巅峰 。晋平公以后，朝政逐步被六大家族把持，公元前453年，晋国被赵、韩、魏三家瓜分 。
齐国的齐桓公提出“尊王攘夷”，北击山戎，南伐楚国，成为中原霸主，受到周天子赏赐 。可是桓公晚年昏庸，重用佞臣公子开方、易牙、竖刁等人，后宫和前朝大臣勾结，导致诸公子展开夺位大战，齐国开始走下坡路 。
其实这些国家的核心问题是没有构建一个有秩序的国家，臣子没有守好自己的本分，随意干政 。而君王则没有履行好君主的权利，更没有做到父慈子孝，兄友弟恭，所以做王上的因为自己的喜好随意更换太子，做兄弟的因为争夺王位自相残杀甚至弑君，国家由此走向没落 。
儒学并非我们理解中的那套迂腐的陈词滥调，只能用来夸夸其谈，那未免对于儒学思想了解过于肤浅 。孔子在鲁国参政随同鲁景公到齐国讲和，就用儒家学说为鲁国扳回颜面，甚至得到了被侵占的土地 。
於是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过 。《史记.孔子世家》
有人说儒家学说根本不适合春秋战国时期，可是事实果真如此吗?
定公十年春，及齐平 。夏，齐大夫黎鉏言於景公曰：“鲁用孔丘，其势危齐 。”《史记.孔子世家》
【孔子周游列国不入秦?孔子周游列国成功了吗】齐国对于孔子在鲁国当大臣，感受到了压力 。因为齐王感觉到鲁国有孔子这样的贤臣，称霸时早晚的事情，这样对齐国的威胁太大了 。
诛鲁大夫乱政者少正卯 。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾;男女行者别於涂;涂不拾遗;四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归 。《史记.孔子世家》
可见，用儒家文化来管理国家，建立了良好的秩序，可以让统治者和管理者各负其责，老百姓安居乐业，安分守己，国家自然就稳定强盛起来了 。
周朝之所以衰败被分裂，就是从周幽王开始，他因宠幸褒姒废黜太子姬宜臼(周平王)，立褒姒的儿子伯服太子，周朝由此衰败，各诸侯国各自为政，乘机加强自己的势力，根本上讲就是是因为礼崩乐坏，统治阶级由此失去了威信，所以各诸侯起来造反 。
二、儒学倡导施于有政，以德治国，并用国家机器为保障
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